divendres, 30 d’abril de 2010

El desempoderamiento psicológico, social y de género


Maite Sarrió Catalá ha realizado una unidad, que denomina El mal amor, que iremos desentrañando poco a poco. Comienza con una tesis: el desempoderamiento psicológico, social y de género de mujeres y hombres y el modelo de amor romántico son el origen de las relaciones violentas. Por ello, la presencia de estos indicadores debe usarse como predictor de desarrollar relaciones violentas.

Enumera los contenidos a tratar en esta unidad:

  • Los seres humanos pensamos, sentimos y actuamos desde el "género" y otras creencias esterotipadas fundamentadas en el miedo y no en el amor.
  • Las consecuencias del sexismo.
  • Qué es la violencia de género, causas y factores de riesgo y sus consecuencias en las relaciones de pareja.
  • Pirámide de la violencia e indicadores para detectar la ( auto ) violencia.
En conclusión, en esta unidad intenta analizar " los elementos internos a las propias personas y externos que generan y reproducen violencia, violencia de género y violencia en las relaciones de pareja para ofrecer las claves de su prevención y erradicación desde la coeducación y el empoderamiento ".

Las españolas corren más riesgo en su casa que en la calle


Según el Periódico de Cataluña, las españolas tienen más riesgo de morir de forma violenta en casa que en la calle, pues el 67 % de los asesinatos se producen en el ámbito familiar.

Miguel Fuster. Historia de un indigente


Miguel Fuster fue un indigente, un sin techo, durante quince años, y esta experiencia le llevo a una conclusión tremenda: " Cuando eres indigente causa más dolor la compasión que el desprecio".

Esto ya lo señalaban las Hermanas Bronte en sus novelas, pero con la globalización se nos han olvidado muchas cosas. Pues bien, por si alguien sigue teniendo la tentación de ejercer en otros la beneficencia, este hombre recopila su brutal experiencia en una novela gráfica, Miguel, 15 años en la calle (Glénat )






Hace algunos años conocí a una profesora de alemán muy inteligente, que quiso volver a su país en los momentos dificiles de la uniuficación. Su mayor preocupación era caer en la pobreza. Como decía el Profesor Tierno Galván el hombre vive como si fuera inmortal; yo añadiría que muchos españoles como si fueran invulnerables.

La ironía de Miguel Angel Aguilar


Hoy se estila mucho ironizar, pero no me hace tanta gracia si se hace desde la luna. Como cosa chistosa, Miguel Angel Aguilar, en el programa de la SER, Hora 25, propone que se vuelvan a centralizar las Universidades en unos cuantos lugares para que los jóvenes se vayan de casa y se independicen. A mí, en mi corta inteligencia, me surge una pequeña pregunta ¿Cómo van a mandar los padres a sus hijos a estudiar a otra ciudad distinta de la que viven en un momento de crisis ? ¿Con qué recursos ? ¿Está pidiendo que se aumenten las becas al tiempo que el mismo preconiza austeridad ?, ¿O se trata de que sólo estudie el que más recursos tiene y no el que tenga más capacidad ? ¿Las mujeres a fregar ?

Menos gracietas con cosas tan serias. Angrels Barceló se mueve entre sus miedos ( supongo que a perder su empleo ) y los chistes del gracioso. ¡Qué triste !

Modelos con caras limpias




La propuesta de la firma Louis Vuitton de retratar, sin una gota de maquillaje, a las primeras supermodelos que trabajan en ella, ha dado lugar a un escándalo en la web Reddit, que las retrata como cocainomanas y anoréxicas.


La era Avatar

Comienzo a escribir estas líneas con mucho miedo, el mismo miedo y vértigo que deben sentir todos los que reflexionan sobre las circunstancias que estamos viviendo y la escasa visión que tenemos del futuro inmediato. Los hombres del siglo XIX se arriesgaban y se equivocaban, pero a la vez construían utopías sobre un mundo feliz , que quizás sólo existía en su imaginación ( este era uno de los lemas de la Revolución Francesa).

Ahora como entonces tenemos las fuerzas productivas preparadas para dar un salto cualitativo, y también en este momento los poderes económicos ofrecen una tremenda resistencia y se aferran a sus intereses, que ya forman parte del pasado. Agencias de califiación económica , como Standars and poor's, intentan devaluar la soberanía popular de los países y aterrorizar a los pobres ( qué casualidad que poor significa pobre) para que acepten un sacrificio por crímenes que no han cometido, mientras ellos implantan una empresa mundial e imponen sus reglas; los mismos que han especulado con aire intentan seguir haciéndolo y aparcan sine die a los jóvenes que hemos preparado para un futuro tecnológico, que por otro lado es irremediable.

Los medios de comunicación convencionales ya no nos sirven, no son nuestro referente. Los comunicadores, como los demás trabajadores, ya no son independientes, tienen miedo a perder su empleo y se sumergen en campañas de despiste y entretenimiento de la población para apartarla del camino del progreso: luchas religiosas, (velos, crucifijos...), emigración, cotilleos de políticos, que no sabemos a dónde conducen. Pero este periodismo no podrá resistir mucho tiempo la presión de los blogs, que se nutren como los diarios de las agencias internacionales, siempre que paguen el precio convenido-

Sólo el cine se adentra por terrenos pantanosos y plantea cuestiones ausentes en los periódicos. Directores como Bergman, Fellini, Straub, Herzog...se atormentaban con problemas como la muerte, la existencia de Dios, la imposibilidad de la pareja, la crisis de la creatividad; pero hoy tenemos un reto diferente que va a oscurecer todos los demás: la globalización. Y como ya sabían los antiguos clásicos, primum vivere, deinde philosophare.

Camerón lanza al mundo un filme revolucionario en la forma y lleva a la población la imagen en tres dimensiones más perfecta realizada hasta hoy, pero se sumerge en las mismas aguas pantanosas en las que nadamos todos, al llenarlas de contenido. Olvidando las lecciones de las teorías del lenguaje que le permitían crear un mundo imaginario sin límites y una ficción verosímil, combina el mundo real y el ficticio de manera desafortunada.

En la primera parte de su obra un joven, probablemente víctima de la guerra de Irak, entre otras, que le ha dejado en un silla de ruedas (un voz en off nos informa de que ha estado cinco años criogenizado ) se prepara para participar en un proyecto no tan futurista y realizar una misión, como conductor de un avatar, en un planeta subsidiario de la tierra que ha agotado ya sus recursos. La especulación inmobiliario ha acabado con la vegetación, los recursos minerales... y buscan lugares vírgenes para proveerse. El representante de la empresa, con toda probabilidad mundial, que maneja la máquina capitalista, al referirse a la resistencia de los aborígenes, omaticayas, afirma: " Esta gente debe saber que no nos detendremos" (nos suena la música). Hasta ahí bien. El problema comienza cuando penetra en el país multicolor de este pueblo, con un lenguaje, más que ecologista etnológico-infantil. No falta de nada: amor recíproco del hombre y la tierra, los animales, el agua, la vegetación...Los na'vi tienen una sociedad matriarcal y su gran diosa es mujer, Eywa, la madre de todos ellos. Cameron domina el discurso y lo utiliza, pero el hombre, quizás, no sea tan angelical.

Lo preventimo amenaza por todas partes: ataque preventivo (Guerra de Irak); detención preventiva (anunciada muy inteligentemente por Spielberg en Minority Repport); crisis preventiva ( Standar and Poor's); tienen muy asimilado el lema de que quien ataca primero ataca dos veces. La protagonista, mujer-gato azul, que emite una especie de gruñido ante las amenzas, dice algo muy ambigüo: "Nuestra Gran Madre jamás toma partido, sólo protege el equilibrio de la vida" ¿Evita comprometerse? El protagonista, que se presenta a los na'vi como integrante de la tribu de "Cabeza-bote", cuando ora ante el árbol no puede dejar atrás su mentalidad moderna e, igual que Tito Livio ( uno de los grandes intelectuales de su época) en Ab urbe condita, que duda de la historia de Rómulo y Remo que está contando, se dice a sí mismo que lo más seguro es que esté hablando con un árbol.

Por otro lado, como no podemos confundir soporte y contenido, debemos decir que su iconografía es mucho más pobre que la del gran maestro e iniciador de la modernidad que es George Lucas, que, cambiando el código lingüístico dominante supo narrar de manera admirable cómo se forja una mente totalitaria






La elección del avatar como imagen central no es inocente; todos los jóvenes que están en la red saben lo que es o tienen uno propio; este término ya está incorporado en la mente colectiva de los jóvenes criados en la era tecnológica. El color azul también nos debiera hacer pensar, pues un director como Camerón no hace nada gratuitamente ¿Se ha agotado también este recurso en la Tierra, mientras abunda en Pandora, que pasa a ser el Planeta Azul ?. Los guiños al pueblo americano son constantes: doma de caballos ( en este caso voladores), caracterización de un pueblo primitivo, que recuerda en su indumentaria y tatuajes de guerra a los indios ...; pero lo más incisivo es la alusión a derrotar al enemigo desde el aire, como cazadores terribles e infalibles. Todos hemos visto que las guerras actuales se resuelven sin el temible cuerpo a cuerpo, que Sadam Husein llamó "la madre de todas las batallas". No sabemos si creyó alguna vez en ello o si jugó la que creía quera su última carta.

Pero también hay alusiones a la cultura europea, como las montañas flotantes de Magritte, cabalgadas que recuerdan las formaciones romanas de las películas peplum, llegando incluso a utilizar la misma música del filme Troya,( Life motive de Achilles), de James Horner, en el momento de la destrucción del pueblo na'vi; a ello se une una conciencia ecologista más fuerte en estos lares que en los americanos o una actitud contraria a la guerra no comprendida en el nuevo continente.






dijous, 29 d’abril de 2010

Emma Bonino, ciudadana europea



Reproducimos una entrevista con Emma Bonino, que podéis encontrar, además de enlaces muy interesantes en www.radical.es, de donde la hemos extraído.
Emma Bonino: ´Mi país es toda Europa´

La luchadora infatigable por los derechos civiles, Ex-Comisaria europea y actual Vicepresidenta del Senado de su país, Emma Bonino, afirmó: "Mi país no es sólo Italia, es toda Europa. En Europa no siento que estoy fuera. Lo único que hago, si puedo, es comer italiano." En momentos de crisis de la Unión es bueno recordar a los que lucharon por ella.

DSC_6954 por Radicali Cagliari.

Una hora de preguntas y respuestas con la candidata a la Presidencia Regional del Lazio, clicando aquí


diviértete viendo el videoclip de Bruno Bozzetto al clicar imagen (y jugando a cambiar la bandera italiana por la española…)

Ahora tiene Emma Bonino 61 años y sigue siendo aquella mujer fibrosa que se autoinculpó de un aborto y lideró una campaña del Partido Radical de Marco Panella para lograr la legalización del aborto en Italia, su país. Esa campaña le puso en la geografía de la política europea, y desde entonces es una militante de las causas sociales más avanzadas y es, asimismo, una europeísta convencida cuyo entusiasmo ahora no conoce las cotas más altas. Es vicepresidenta del Senado de su país, y en ese despacho espartano que ocupa allí nos recibió un día de enero, cuando acababa de aceptar el reto de competir por la presidencia de la región del Lazio en las elecciones próximas.

Sigue teniendo el carácter fibroso con el que lidió, como comisaria europea, con la pesca, el comercio, la ayuda humanitaria, los asuntos sociales y todo aquello que cayó en la red de esta persona que irradia energía. Ella fue la que le preguntó a Felipe González, presidente del comité de sabios sobre el futuro europeo, para qué sirve Europa. Ella tiene una experiencia que le permite elaborar una respuesta.

Pregunta. Usted ha estado en la idea y en la lucha. ¿Qué ha significado Europa para usted?

Respuesta. Para mí, Europa empezó en 1979, cuando me eligieron para el Parlamento Europeo. Había llegado también muy joven al Parlamento italiano, después de mi campaña sobre la legalización del aborto. Hice una campaña no violenta de desobediencia civil, y fui a la cárcel porque ésa era mi intención: el que desobedece va a la cárcel.

P. Fue una decisión.

R. Lo provoqué amenazando a las instituciones con este argumento: queridas instituciones, ustedes tienen que aplicar la ley. La ley dice que el aborto es un crimen; yo no sólo he abortado, sino que he ayudado a otras a hacerlo. Por tanto, ustedes me tienen que meter en la cárcel... Tres años después tuvimos una ley sobre el aborto. El Parlamento fue una escuela para mí.

P. Y luego vino el Parlamento Europeo.

R. 1979, las primeras elecciones directas al Parlamento Europeo. Es un momento de entusiasmo fantástico. Ahí estaban Mitterrand, Kohl... Yo era de un pueblecito milanés y ahí me encuentro con un mundo que no conocía... Marco Panella me impuso vivir en Europa. No era una cosa de ir y venir. Con nosotros estaba también, como eurodiputado, Leonardo Sciascia...

P. ¿Cómo era trabajar con Sciascia?

R. Era un siciliano muy diferente de los sicilianos; era introvertido, sutil, hablaba muy poco y con una selección muy rigurosa de las palabras. Yo no sé escribir, y siempre me ha dado envidia la facilidad para hacerlo. Me decía: "No se trata de escribir; se trata de atender al proceso mental; eso es otra cosa". Fue una relación muy profunda, sin muchos alardes públicos, pero muy intensa. Me quería mucho. Era de carácter difícil. Pero yo estoy acostumbrada: mi padre, Sciascia, Panella..., tanta gente con un carácter así... Leonardo no viajaba en avión, así que para ir a Estrasburgo salía de Palermo el domingo y yo lo esperaba en la estación a las seis y media de la mañana... A él eso le encantaba, porque podía leer todo el tiempo... Dimitió al cabo de casi dos años porque en Italia se abrió la comisión que investigó el caso Moro y él quería estar ahí.

P. Ahí empezó a conocer Europa.

R. Y fue muy bueno que empezara en el Parlamento. Allí escuchaba diferentes intervenciones que representaban sensibilidades distintas sobre un mismo asunto... Ahí es donde se advierte de veras las diferencias que hay, lo complicado que es hablar de una cultura europea...

P. Hans Magnus Enzensberger nos decía [en esta misma serie, Domingo 17 de enero de 2010] que no es necesario hablar de una cultura europea, sino conjuntar las culturas que existen...

R. La diferencia es riqueza. Cuando comenzamos la campaña sobre el euro -aún era comisaria de Pesca, entre otras cosas- la idea era hacer una campaña de información. Recuerdo muy bien que les decía a mis compañeros: "No puede ser la misma campaña en Lisboa que en Oslo porque son distintas las sensibilidades"... Pasé mucho tiempo en los plenos. Los colegas me decían que perdía el tiempo, pero para mí era fundamental escuchar. Y ahí entendí la diversidad europea; sin conocer eso la maquinaria no sirve.

P. Escuchar es hacer política.

R. Y te permite hacer calar mensajes en función de la procedencia y la sensibilidad de los que están sentados ahí o en el Consejo... Cualquier directiva a nivel europeo la votan los ministros, ellos saben de qué va la cosa. Pero luego van a sus países a decir que en la Comisión Europea son unos brutos. Ellos no vienen diciendo que ellos votaron esas directivas. Cuando tienen que contar algo bueno a los ciudadanos, siempre son ellos los que lo han conseguido, y si no es bueno, la culpa es de Bruselas. Es la propia clase política la que pasa el mensaje de que lo bueno es de Madrid, Roma, Londres o París..., y lo malo, o lo más duro, viene de Bruselas.

P. Es un mensaje fatal para Europa.

R. Exactamente. Es una especie de cáncer que se extiende a algo aún más peligroso: que las campañas electorales europeas nunca hablen de la Unión Europea sino de las cuestiones nacionales...

P. Europa no se explica.

R. Y es gravísimo. Por ejemplo, ¿quién le explicó a los electores qué podría pasar si Turquía entraba en la Unión? Nadie lo explica, entonces, ¿por qué nos extrañamos de que la gente no quiera a Europa? Hablamos de Europa tan sólo por la crisis económica, y el mensaje es siempre negativo: la culpa es de Europa. Entonces, ¿por qué la gente tendría que querer a Europa cincuenta años después de su formación?

P. ¿Cuál es ahora para usted la esencia de Europa?

R. Sigue siendo el mensaje de los fundadores: el Estado-Nación y el nacionalismo no sólo no son adecuados frente a los desafíos, sino que son un peligro. El nacionalismo siempre es portador de guerras, de tensiones. La superación del Estado-Nación -con reglas, no estoy hablando de anexiones-, con competencias delegadas, es la esencia de Europa.

P. ¿Y por qué Europa es motivo de reflexión pero no de comunicación?

R. No lo transmiten porque no lo piensan o no lo elaboran. Los ciudadanos reciben Europa como una obligación, no como una elección. La superación del Estado-Nación está obligada por el Mercado Común, por la economía. Y tampoco aplicamos el Mercado Común con entusiasmo; en el momento en que hay una crisis económica, cada uno hace su propia política presupuestaria, de subvenciones a empresas nacionales... Todo eso es lo que hemos visto desgraciadamente durante estos dos últimos años. Así lo viven mis colegas ahora; y es distinto de cómo lo vivían Monet, Spinelli, Delors o Mitterrand... Fíjese lo que fue para Alemania renunciar al marco... Creo que eso no lo haría ningún líder de hoy, pero fue espectacular como visión. Y mire lo que sucedió con el Este europeo. El Este tenía la esperanza de Europa. Allí la transición se hizo con dificultades, pero sin violencia, sin sangre, porque había una esperanza. Si con el fracaso del Muro y de una ideología esta gente no hubiera tenido una esperanza de ser parte de algo, se habrían producido revoluciones internas como en Yugoslavia, con sangre, genocidios.

P. ¿Cree que los políticos que tomaron esas decisiones fueron especiales?

R. Tenían una visión. Y eso se acabó. Cuando era canciller, Kohl tenía la costumbre de venir a la reunión de los comisarios, los martes. Un día vino y se sentó, miró alrededor de la mesa y dijo: "Todos son demasiado jóvenes para saber qué es la guerra". Yo nací en 1948, después de la guerra, en una situación total de pobreza, antes del boom económico. Mis padres eran campesinos pobres. Aquella atmósfera de dureza fue lo que me caló, y eso es lo que impulsa mi interés por una Europa en la que aquello no sea posible otra vez. Puede ser que, como deducía Kohl, muchos de los más jóvenes perdieran esa motivación inicial. Europa existe, por descontado; ahora es aburrida y distinta, es la primera vez que no tenemos guerras internas en este espacio geográfico en cincuenta años. En este espacio hubo dos guerras mundiales, un genocidio y muchas guerras civiles nacionales. Y ésta es la primera vez que dos generaciones viven en el espacio geográfico europeo sin guerras.

P. Hubo la guerra de los Balcanes...

R. Pero ésa no lo consideramos espacio institucional europeo. Europa es un espacio político de ciudadanía, no es tan sólo un espacio geográfico. La gente se emocionó por Sarajevo porque estaba cerca, no lo vivía como un fenómeno europeo. Dentro de la Europa institucional, es la primera vez en la historia que pasamos sesenta años sin guerras. En mi opinión, los jóvenes se han olvidado de esto.

P. Felipe González dijo una vez, al volver de un Consejo Europeo, que la cosa había ido regular para España y bien para Europa...

R. Es España, es Felipe, es después de una dictadura, ocurre en los inicios de un proceso democrático, en un periodo de tensión interior. No creo que hoy sea así. España es una democracia, Europa tiene esta imagen aburrida, distante, burocrática, porque cuando no hay política sólo se ve la maquinaria... Y no tenemos líderes activos con esta empatía europea hacia una posibilidad de superación del Estado Nacional, del nacionalismo, que siempre va unido al racismo, a la xenofobia, a la autarquía... Por eso, al Tratado de Lisboa, aprobado por fin porque después de siete años de discusiones la náusea era total, le falta el espíritu de aplicación. Los últimos nombramientos demuestran, por otra parte, que en Europa no existen ni el ánimo ni el coraje para ello.

P. No le gustaron los nombramientos.

R. No es por las personas, no las conozco. Sólo que en el mundo global en el que estamos, en el que la tarea de Europa no es solamente externa, sino que también requiere responsabilidad internacional, parece difícil que alguien pierda el tiempo aprendiendo quién es Rumpuy o Ashton. Imagino que Obama seguirá llamando a Gordon Brown y el chino hará lo propio...

P. Dice mucho que Europa es aburrida. Pero ¿por qué tendría que ser divertida?

R. Quiero decir apasionante, que despierte en los europeos un sentimiento de pertenencia, que me parece que está disminuyendo. La gente se siente cada día menos europea, más de su nación.

P. Es un grave riesgo para Europa.

R. Sí, absolutamente. Europa no se hace algo apasionante. Y no se comunica. Es un círculo vicioso: hacen sondeos para saber por qué Europa no es popular o apasionante. ¡Una pasión debe ser comunicada, transmitida!

P. Parece un fracaso emocional.

R. Que desemboca de nuevo en los nacionalismos, en los localismos, que debilitan la idea de Europa.

P. Y desde esa debilidad, ¿cómo ve el diálogo europeo con los Estados Unidos de Obama?

R. ¡Pobre Obama! Llega este señor y la gente cree que lo va a resolver todo: la política interior, la política exterior... Estados Unidos es como los padres que nos dan o nos quitan la paga semanal. Somos antiamericanos cuando nos interesa a condición de que ellos existan, que se ocupen de nosotros, ¡como si Obama fuera el presidente de Europa! Le queremos a condición de que él haga lo que queremos sin que nosotros nos impliquemos. Es la misma actitud que los adolescentes mantienen con sus padres. Igual. Pero el mundo ha cambiado. Obama, por generación, por su vida, no tiene una relación especial con Europa. No es Kennedy, no estamos en 1964. Por cultura, tiene otros referentes. Por necesidad, también, el Pacífico, para él, es más importante que el Atlántico... Timothy Garton Ash publicó un artículo en el que decía que Europa tiene que elegir si quiere ser una gran Suiza o si quiere ser otra cosa. Es una metáfora clara, aunque no sé si completamente cierta porque, por ejemplo, nuestro bienestar económico como una gran Suiza no es sostenible en las próximas décadas si no afrontamos la responsabilidad de las relaciones mundiales.

P. ¿Qué quiere decir, Emma?

R. Que si no somos uno de los cuatro o cinco grandes actores del mundo en los próximos años, tampoco creo que nuestro nivel de bienestar se pueda sostener. El mundo va tan rápido que no nos podemos permitir el lujo de parar. Delors decía: "Europa es como una bicicleta: o pedaleas o te caes". Y en esas estamos, en la bicicleta.

P. ¿Qué hacer?

R. Encontrar la fuerza del impulso. Spinelli ya lo advirtió: "Llegará un momento en que nuestros valores serán los sentimientos menos importantes". Y estamos en ese momento.

P. Ésa es la raíz del desencanto.

R. En gran medida. Mi ilusión ahora, como europea, es que nos convenza la fuerza de la necesidad, que empecemos a pedalear, porque el mundo no se detiene. Nadie nos va a esperar como nos ha esperado ¡siete años para un tratado!

24-I-10, J. Cruz, elpais


dimecres, 28 d’abril de 2010

Finalista gracias al cadáver de su madre

Daphne Todd, pintora británica, pasó tres días en la funeraria pintando el cadáver de su madre y observando los cambios que experimentaba su cuerpo con el transcurso del tiempo. Este trabajo le valió el premio BP.

EE.UU.incendia la gran mancha de petróleo


Parece que quemar petróleo limitará su alcance pero producirá más contamimación.

Francisco Brines, Premio Reina Sofía de Iberoamérica


Francisco Brines, ilustre escritor de Oliva ha recibido un importante galardón, por ser un poeta metafísico, cuya obra nos enseña a vivir y marcada por el tiempo y la resignación ante el paso del mismo.

Visita virtual de la casa de Ana Frank




Ana Frank, que murió en el campo de concentración de Bergen-Belsen en 1945 se hizo famosa por escribir su famoso diario.

Cincuenta años después de la funcdación de la Casa Museo, se presente una visita virtual al 263 Prinsengracht de Amsterdam.







Darina al Joundi




Darina al Joundi, actriz y escritora libanesa, educada en la libertad, sin filiación ni credo, ha publicado un libro, El día que Nina Simone dejó de cantar, que trata de "los daños visibles e invisibles de una guerra; la desigualdad y la intolerancia que crecen en lo público y la desesperación que arrasa en lo privado. El día a que hace referencia fue aquel en el que su padre, periodista sirio rfefugiado en Libano, que era su referente y su guía ,murió. Ante su cadaver la hija impidió que las plañideras leyeran textos sagrados. Él le había pedido que en su funeral hubiera jazz, e incluso hip hop.

Recuerda con orgullo que sus padres le enseñaron el sentido de la belleza.


Esté le decía cosas como: "Ten cuidado, hija mía, todos los hombres de este país son unos monstruos con las mujeres. Están obsesionados por las apariencias, están maniatados por las costumbres, están corroídos por Dios, están devorados por sus madres, están mortificados por la pasta, se pasan el día ofreciéndole el culo en bandeja al buen Dios, se bajan la bragueta como si ofrecieran una metralleta, sueltan el sexo sobre las mujeres igual que si les lanzaran un pitbull. ¡Son unos perros !"


Las lecciones de la experiencia


Vicent Verdú comienza en la revista El País Semanal una serie de entrevistas mensuales con destacados intelectuales, que van a versar sobre el valor de la experiencia. El primer entrevistado es el insigne profesor de semiótica de la Universidad de Bolonia, Umberto Eco, con 38 honoris causa en su haber y autor de obras tan existosas como "El nombre de la rosa" o "Apocalípticos e integrados".

Parece que ahora ha llegado el momento de escribir otro ensayo sobre los nuevos apocalípticos frente al desarrollo de la red. Vicent Verdú le pregunya:

¿Y no le parece que ahora estamos en una fase igual de Apocalípticos e integrados"? Un corte entre quienes defienden los valores perdidos y deploran el presente como una degeneración cultural y moral. Eco responde: "Sí, eso mismo era un debate típico de aquella época en la que los filósofos, los intelectuales, todavía no conseguían comprender el mundo trecnológico de la comunicación, así que existía esta división entre lo que hacían comunicación de masas y, digamos, los aristócratas intelectuales que no la entendían. Pero hoy es distinto, porque los más aristócratas de los intelectuales entienden perfectamente estos problemas, usan internet...Es, en todo caso, no una crítica desde fuera, sino desde dentro, de intelectuales que usan medios de masas, ven la televisión, usan el ordenador y pueden a la vez criticarlo. Así que me resultaría muy difícil decir hoy: "Usted es apocalíptico o usted es integrado".

El mundo evoluciona constantemente y no se parece en nada al que describió Eco en la década de los sesenta. No se puede confundir, como muchos hacen, desde ambas perspectivas, el contenido con el soporte, ni se puede ya permanecer de espaldas a la nueva realidad, como lo hacía el protagonista de "El nombre de la rosa", Fray Guillermo de Baskerville, al usar anteojos, ante la sorpresa de los otros monjes.


dilluns, 26 d’abril de 2010

850 niñas en peligro de sufrir una ablación en La Comunidad Valenciana

850 niñas corren peligro de ser sometidas a la ablación en la Comunidad Valenciana, según el Mapa de la Mutilación Genital Femenina en España 2009, que ha publicado Adriana Kaplan y Antonio López para la Universidad Autónoma de Barcelona. El cincuenta por ciento de ellas son nigerianas.



diumenge, 25 d’abril de 2010

Puentes entre Pakistán e India


En este mundo tan mediático en que vivimos, el amor entre dos afamados deportistas de estos dos países ha llenado de esperanza a las gentes de buena fe de ambos territorios.

Es triste comprobar la manipulación a que estamos sometidos. Dada la expectación que su matrimonio ha creado, han decidido vivir en un terreno neutral: Dubai.

Triste.

El debate religioso en la escuela

El Periódico de Cataluña aporta la información más amplia sobre la tolerancia, la libertad y los usos sociales en nuestro país, y prueba que es un debate muy amplio y todavía sin resolver, y también denuncia el aprovechamiento político y mediático de la actitud de unas adolescentes.

Francia investiga a una mujer que conducía con Niqab




En Francia va a ser investigado el marido de una mujer que vestía el niqab que le reducía toda visibilidad.

Se trata de averiguar si usaba esta prenda por imposición de éste y se baraja la posibilidad de que además sea polígamo. Es la primera vez que se multa a una mujer por esta razon.


Tolerancia ante el velo en las aulas valencianas


Detrás del atuendo o manifestaciones externas de los adolescentes hay múltiples causas muy difíciles de ser sometidas a análisis simplistas como los que pululan estos días; no estamos a favor de prohibir porque potencia la resistencia de los jóvenes y como derivada el apoyo de sus padres.

La actitud de unas jóvenes puede alimentar luchas partidistas, programas millonarios en las televisiones en las que se debaten los problemas a gritos, entre colaboradores sin formación alguna sobre nada de lo que hablan. Cuando muchos de estos jóvenes observen las consecuencias de la rebelión de estas chicas y el protagonismo que han alcanzado, no es cuestionable que tenderán a reproducirlo.

El miembro de la Permanente de Directores que opina en el Diario Levante puede situarse sin pretenderlo en el cráter de un volcán a punto de explosionar. Cree que no se debe prohibir el uso de atuendos tradicionales mientras se permite que otros alumnos lleven medias rotas, uñas pintadas de negro, gorras...; ignora que sí se han producido problemas en IES de la Comunidad Valenciana cuando, basándose en el reglamento de régimen interno o el simple criterio de algún profesor que considera una falta de respeto que los alumnos lleven gorras o la capucha de la sudadera cubriendo su cabeza en clase y han intentado prohibirlo, la reacción ha sido la de considerarse agrerdidos psicológicamente, ya que dichas prendas refuerzan su autoestima (nuestra sociedad lo psicoanaliza todo ). Generalmente los jóvenes se integran en tribus urbanas (punkies, hippies, skins, siniestros...) como actos de rebeldía frente a una sociedad que, al contrario que en otros tiempos, les ha privado de todo protagonismo. Buscan una estética de lo feo, lo agresivo, frente a un mundo que intenta rodearse de cosas "bellas", caras, y que claramente los margina y les limita el acceso a dichos bienes. ¿Les parece ésto superficial? Que tengan en cuenta que los jóvenes de hoy serán los hombres de mañana y está por ver cómo se integrarán en la sociedad.

Yo he conocido a jóvenes que se han rasgado las camisas de unos uniformes que les imponían sus padres o que llevaban faldas, teóricamente decorosas, mucho más cortas de lo que aconseja la moral que las aconseja, con efectos visuales contrarios a los deseados; todos lo hemos tolerado. Los profesores sufren constantemente ataques sociales a su labor, y luego hipócritamente se hacen campañas para legislar sobre su autoridad. Pero estas gentes no se han de meter en las aulas ni compartir su tiempo entre educar en habilidades sociales e impartir los conocimientos que la sociedad les exige.

Como decía el único cuerdo-loco en la película Revolutionary road para jugar a casitas hay que trabajar y para jugar a casitas bonitas hay que trabajar en algo que no te guste. La protagonista sucumbe ante unos usos condicionamientos y restricciones que no acepta, pero que son irremediables. El mayor coto a la libertad de las personas es de orden económico. Lanzar un mensaje diferente a los jóvenes puede ser muy peligroso.

Esto no se puede confundir, como dice Amelia Valcarcel, con signos sociales de ideologías religiosas dominantes, en los que como mínimo siempre cabrá la duda de si el joven actúa con libertad o coaccionado por usos sociales de la cultura a la que pertenece. De hecho hay muy poca diferencia entre el hiyab y el velo de las monjas y sus ropas hasta los pies; que no se jacten de que éstas últimas lo eligen libremente, sino que la religión, en el mundo occidental, ha retrocedido por la via de los hechos, y corresponde a sus expertos analizar las causas.

Atacar el hiyab, como uso de una cultura bárbara y extranjera, introduce más confusión en el tema. Ayer, en el programa de "La Noria", se puede asistir al espectáculo bochornoso de un virulento enfrentamiento entre dos figuras mediáticas: Pilar Rahola y Maria Antonia Iglesias, acusándose constantemente de demagógas, sionistas...; cada una defendía una parte del problema y todos tenían un poco de razón, pero su razón era oportunista en algunos casos y expresada de forma grosera y fragmentada por constantes interrupciones, que generalmente más que interpelaciones eran insultos. Mal ejemplo para los educandos.

Todo el mundo tiene sus razones para llevar un hiyab, un velo, una toca, un gorro, una cresta, un pantalón roto, o un uniforme, traje con corbata o vaqueros. Si hablamos de libertad sería interesante saber cuál de estos signos externos de pertenencia a un grupo es adoptado libremente o provocativamente por un joven; y si mantenemos esta postura es preferible optar por la tolerancia general, dejar de hablar de decoros y otras tonterías de este tipo, porque lo más peligroso, lo que puede correr como la pólvora, es convertir en héroes nacionales a los que pogan en jaque a toda una comunidad educativa, doblegarla, salir todos los días en la prensa y en la telebasura, e incluso asesorar a grupos políticos sobre cualquier tema (padre de Mari Luz o profesor Neira), con tan sólo entrar en clase con una capucha (siempre que no le tape la cara), una mantilla, un bañador, una pamela o lo que le venga en gana. Los jóvenes imitan, como lo ha hecho las propias compañeras de Najwa, y como mañana lo harán otros muchos, y desde luego no les habremos ayudado a integrarse y liberarse por la propia evolución que siempre favorece la educación.



Bibiana Aido. Tia asquerosa


El Diario Público incluye un artículo de Susana Hidalgo que hace un pequeño memorandum de las agresiones y burlas de que es objeto la Ministra de Igualdad, e incluso inocentadas en las que ha caido, no ella, sino la Presidenta de la Comunidad de Madrid, que, por otro lado, también es mujer.

Una de estos ataques le vino de una columnista de provincias que dijo que en el último partido Madrid-Barça el público le había llamado "tía asquerosa"; cuando se demostró que no había estado en el campo ese día porque no tiene el don de la ubicuidad y precisamente estaba en Granada, en vez de retractarse y excusarse, dijo que de haber asistido ésto es lo que le habrían gritado.

En esta campaña de difamación constante se la ha presentado como defensora de la "chichiplastia" ( me da urticaria repetir ésto), por fomentar investigaciones para reconstruir el clítoris de las víctimas de la ablación, de fomentar bibliotecas sólo para mujeres, de crear un teléfono para maltratadores, de querer eliminar los rótulos de señoras y caballeros de los aseos...

Todas estas cosas, unidas a ciertos usos sociales, como la celebración de bodas con coches de caballos para padrinos, damas...atravesando una manifestación en la que se reclama asistencia a los dependientes, ayudas a los parados, lucha contra la corrupción, etc., me recuerda un axioma de Fernando Savater, escrito en otros tiempos, que decía que si alguien pide una hamburguesa cuando está cayendo su avión, este sí es un imbécil.




No sabemos si consideran el descenso de las muertes de mujeres es una razón suficiente para mantener este Ministerio. En Francia casi triplican la cifra, lo que es una vergüenza para el país que hizo la Revolución Francesa. Este hecho les ha hecho volver la mirada hacia nuestro Ministerio de Igualdad y su máxima representante.

dissabte, 24 d’abril de 2010

David Serrano: Una hora más en Canarias


David Serrano, el autor de Al otro lado de la cama, sale a la palestra con un nuevo musical, que trata de la guerra de los sexos, en un momento en que algunas mujeres ya han avanzado un buen trecho del camino hacia la igualdad con el varón



De la Vega insta a no crear un problema con el velo


La Vicepresidente del Gobierno, María Teresa Fernandez de la Vega advierte a la sociedad del riesgo de generar alarma social con el problema surgido en un IES de Pozuelo de Alarcón.

Como ya hemos dicho en otras ocasiones, el problema tiene muchas derivadas y es transversal ideológicamente, pero no se puede olvidar que los centros elaboran y aprueban en Consejo Escolar su Reglamento de Régimen Interno, que debe ser respetados por todos.

En mi experiencia como Directora de Centro se planteo un problema similar, sin connotaciones religiosas, en las que un alumno se empecinó en entrar en clase con un gorro calado hasta las cejas, lo que no aceptaba un profesor , al que le parecía incorrecta esta actitud. Al final el alumno tuvo que deponer su actitud, porque la Administración dio la razón al docente; la madre , que creía que la imposición dañaba la imagen de su hijo, decidió cambiarlo de centro.

Cuando muchos alardean de defender la autoridad de los docentes no deben perjudicarla con intromisiones, generalmente desconocedoras de lo que pasa dentro de los centros educativos, y dejar que se resuelvan de la forma más favorable para todos los implicados en el proceso.

Reconocimiento a los alumnos Inés Luján, Ángel Sanchez y Jordi Clemente


Ayer, 23 de abril, Día Internacional del Libro, y en el marco de la entrega de premios literarios y de otras materias, se realizó un reconocimiento público de la actividad de cine-forum que se realizó en el centro, dirigida, proyectada y llevada a cabo por Inés Luján y sus compañeros Ángel Sánchez y Jordi Clemente.

Esta iniciativa es muy positiva y estimulante para unos alumnos que pueden recuperar una tradición caida en desuso, cuando son precisamente los jóvenes los mayores consumidores del séptimo arte .Aunque esta actividad se realiza en las clases y en el proyecto de Formación en Igualdad que se está desarrollando en el centro, es muy interesante ampliarla al resto del alumnado.

Ahora que el cine está en serie peligro de desaparecer de las salas, cuando ha costado tanto ser aceptado y respetado como una de las artes mayores, (muchos profesores aún consideran una pérdida de tiempo el usarlo como material en sus clases ) , y es, por otra parte, uno de las primeras manifestaciones que acogen en su seno las nuevas tecnologías a costa de soportar apellidos como blockbuster o mainstream, vemos a estos jóvenes cinéfilos que recogen la antorcha que otros abandonan,

Para nosotras el cine es un buen testimonio de su época, incluso el peor, y llega allí donde otros medios no son capaces de hacerlo. Como dice Carlos Saura, en nuestro país todavía quedan espacios que nuestros filmes no se han atrevido a rellenar. No sucede lo mismo en democracias asentadas como la de EE.UU.




Ilustra muy bien lo que queremos decir estas imágenes de Cinema Paradiso de Giuseppe Tornatore, en la que un afamado director de cine recoge un legado de un viejo amigo, cuyo trabajo era el de proyectar los filmes en la sala de un pueblo italiano y del que era el pequeño ayudante. Cuando muere le deja la más bella de todas las herencias: un rollo con las secuencias censuradas durante el periodo fascista. ¡Que no s'apague la llum !, como diría Lluis Llach.




¿Qué sería de nosotros los humanos sin estas evocaciones tan hermosas? Sus actores desaparecerán pero sus obras, como dice Juan Manuel Serrat, siempre estarán con nosotros, si somos capaces de comprender su significado y apreciarlas.

En nuestro reciente viaje a Roma fue muy emotivo ver a nuestra Inés ( a la que auguramos un gran futuro) arrastrando a sus compañeros tras las huellas de Ewan McGregor y reconstruyendo los escenarios de Ángeles y demonios, como buenos hijos de su tiempo. Lo mejor que les puede suceder a estos adolescentes, de diciseis años, que sólo saben decir palabras de amor sencillas y tiernas, como dice Serrat, es ver sus nombres asociados al cine.

¡Ojalá mañana recojan estos trozos de su pasado,como lo hace el personaje de Tornatore! . Sus padres deben estar orgullosos de los hijos que tienen, y no sólo por las razones aquí expuestas, del mismo modo que los profesor@s lo estamos de estas generaciones educadas en IES públicos.

dijous, 22 d’abril de 2010

Amelia Valcarcel: el hiyab y el derecho a la educación


Amelia Valcarcel, tercia en el debate del hiyab, con la siguiente afirmación: "Si una niña no va a la escuela a causa del velo, se podría retirar la tutela" (Mujeres en Red)
Entrevista de Maricel Chavarría
20 de abril de 2010

Filósofa de lengua afilada y voz envolvente, Amelia Valcárcel (1950), referente incontestable del feminismo español, es desde el 2006 la segunda mujer miembro del Consejo de Estado. Catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED, casada con un filósofo y madre de filósofa, es también patrona del Museo del Prado. Desde que irrumpiera con su tesis sobre El derecho al mal (1980), ha escrito títulos como Hegel y la ética, Sexo y filosofía, Del miedo a la igualdad, Ética para un mundo global o el último, Hablemos de Dios, junto a Victòria Camps. Dice agradecer haber nacido en un mundo cambiante y sentirse coprotagonista de los cambios: “Han costado, pero, como decían las sufragistas al ser detenidas o golpeadas... no lo sintáis, si en el fondo lo estamos pasando muy bien”, ríe.

NIÑAS, VELO Y ESCUELA
“No se puede preferir educar con velo a no educar: se tiene que educar en todo caso”

EL VELO ISLÁMICO
“Pedir tolerancia para una práctica que supone minorización es un anacronismo”

LEY DE IGUALDAD
“No hace favores a la mujer; le retira los obstáculos que le impiden progresar”

PROSTITUCIÓN
“El sexo de pago no es una buena forma de relación entre los sexos”

Persépolis, la película basada en un cómic sobre el papel de la mujer en Irán que se estrena ahora, y nuevos incidentes registrados en centros escolares reabren el debate sobre el velo. La feminista y filósofa Amelia Valcárcel aporta sus puntos de vista sobre éste y otros frentes de la lucha por los derechos de las mujeres.

El consejo escolar de una escuela catalana decidió recientemente que una niña no debía llevar el velo y, ante el conflicto con los padres, el Govern lo corrigió: ante todo, la escolarización, dijo.

A veces creemos estar haciéndolo muy bien y nos estamos equivocando de plano. Creo que la escuela había tomado una buena decisión y que fue corregida por alguien invocando un derecho a la educación que no se puede invocar en este caso, porque la educación es un deber. Por lo tanto, no pueden decir que prefieren que se eduque con la pañoleta a que no se eduque, porque se tiene que educar en todo caso, con pañoleta o sin pañoleta. De eso no se puede abdicar.

¿Entonces?

Los padres tienen la obligación de educar porque, de lo contrario, incluso se les puede retirar la tutela.

¿Les retiramos la tutela a todos los que no quieren quitar el velo a sus hijas en la escuela?

Eso no ocurriría. Basta con hacer una instrucción, como otros países que ya se toman en serio la prohibición de cierto tipo de signos en los lugares públicos, y no venir aquí a inventar tolerancias que no lo son. Pedir tolerancia para una práctica que supone minorización es un anacronismo. No se puede pedir que sea tolerada una conducta que tuvo que ser abolida para que existiera la libertad individual.

¿Y qué piensa de la opinión de que el velo es cultura?

Si es un signo religioso, no debe estar presente en determinados lugares porque es manifiestamente incompatible con el suelo común de convivencia, y si es cultural y no religioso, lo que es dudoso, significa que las mujeres tienen obligaciones de decencia especiales. Ambos casos nos llevan al mismo lugar.

¿Esas obligaciones de decencia se les han olvidado a quienes nos recuerdan que también aquí las mujeres llevaban mantilla... y no pasaba nada?

No pasaba nada entonces, pero si ahora nos dijeran que nos pusiéramos mantilla y teja a todas horas, a ver si nos la poníamos. También se esgrime que otras niñas van al colegio enseñando las bragas por encima del pantalón. O que llevan piercing.

Hay personas que tienen una capacidad limitada de sentido histórico.

Ahí la antropología enseña bastante. Si alguien cree realmente que se pueden comparar la talla 38, el piercing y la pañoleta, debería informase sobre la historia de las religiones, de las culturas, el cubrimiento de las mujeres y su permisión en el ámbito público. Puede empezar por el Código de Hammurabi y se lo pasará muy bien.

Pero la prohibición ha llevado a las jóvenes musulmanas a calzarse aún más el velo en Europa.

La utilización política del velo ya se da sin prohibir nada. Lo que hay que analizar son los casos de personas con cierta debilidad social, de comunidades que se retiran en sí mismas porque no encuentran asidero fuera. Otra cosa añadida es que, de paso, el imán del barrio sabe de lo que se trata y se convierte en consejero de estos asuntos. Y otra aún peor es la existencia de entidades reactivas, como sucede en lugares de Europa y no descartemos el nuestro. Hay gente expeditiva que dice: “Si vienen, que hagan lo que hacemos aquí, y si no, que no vengan, porque nadie les ha mandado venir”. Creo que se puede afinar más, porque eso puede ser también una gran falta de atención y de compasión. Pero nunca hasta el punto de, en plan papanatas, creer que por el hecho de que lo hace alguien de fuera hay que tolerarlo para no ser llamado xenófobo. Eso es una actitud progre. Y hay progres en las derechas y en las izquierdas.

Cambiando de asunto, la ley de Igualdad llega a las empresas con normas no vinculantes. ¿Forma parte de una moral retórica sin posibilidad de penalizar?

Es una ley muy buena, pero, para provocar un consenso mayor, no es decididamente imperativa en algunos casos en los que recomienda. Las empresas también han de atender a eso porque es estúpido desperdiciar la cantidad de talento femenino que se desperdicia.

¿Qué nos lleva a parte de las mujeres a ofendernos porque se nos aplica un criterio de paridad o de discriminación positiva?

Nuestro sentido de la justicia. Creemos valer por nosotras mismas y no necesitar que nadie nos haga favores especiales. Es verdad la primera parte, son muchas las mujeres valiosas y no necesitan favores especiales, simplemente que les sean retirados los obstáculos especiales que sí tienen. Y eso es lo que la ley hace: no te da lo que no tienes, te quita lo que te impide progresar. Las mujeres tienen ahora más habilidades meritocráticas que los varones por término medio. Es la primera vez que ocurre, y lo lógico es que mujeres y varones obtengan resultados parecidos.

Parte de la sociedad española considera que tenemos pendiente aceptar la prostitución.

No es un sentimiento para nada mayoritario. Es muy fácil: pregúntese a todos los varones, incluso a aquellos que frecuentan, si quieren que su madre, sus hermanas o sus hijas se dediquen a esto. La mayor parte de las mujeres que se prostituyen han sido compradas y vendidas por redes de tráfico. No creo que haya nadie en su sano juicio que diga que eso es tolerable. Y en un mundo ideal, que no existe, en el que una mujer se prostituyera porque fuera prácticamente ninfómana y le apeteciera mucho, comprar sexo tampoco sería deseable, porque no es una buena forma de relación entre sexos. Al sexo, al afecto, como a todo, hay que dedicarle un pequeño esfuerzo.

Nadie ha hablado de violencia sexista en la agresión a una niña ecuatoriana en un tren barcelonés. ¿No la hay cuando no hay relación entre víctima y verdugo?

Ésta es otra: hablamos de que hay violencia de género cuando ésta se produce en el seno de la pareja o personas que han sido pareja. Y es evidente que la violencia contra las mujeres abarca mucho más.


Mujerers en red: llamamiento



Publicamos en nuestro blog este llamamiento de Mujeres en Red a fomentar la educación en igualdad.

Súmate a la campaña
8 de abril de 2010

Desde Mujeres en Red hacemos un llamamiento para que publiquemos en nuestros blogs, en nuestras webs, informaciones y referencias sobre la importancia de educar en igualdad. No podemos permitir que sólo esté presente la opinión y la voz de unos pocos que, por gritar mucho, parece que son mayoría.

Hoy se han presentado los primeros materiales de la campaña Educando en Igualdad, una campaña dirigida a apoyar al profesorado en el reto de incorporar la igualdad tanto en los centros educativos como en los contenidos curriculares.

Por cierto que teneis las estupendas intervenciones de la presentación en el Canal You Tube de Educando en Igualdad

Y resulta tremendamente llamativo y preocupante la reacción mediática: sólo los medios de la derecha recalcitrante han recogido la noticia... Libertad Digital, La Razón, etc. y por como no podía ser de otra manera, con titulares cómo: Igualdad propone vetar cuentos «sexistas» como «Blancanieves» o Aído se convierte en la "mala del cuento" para "cargarse" a Cenicienta

Me pregunto los motivos del resto de medios para no hacerse eco de la campaña y sospecho que tiene que ver con el hecho de que las iniciativas sobre igualdad en los diversos frentes son acogidas con tanta normalidad y nos resultan tan habituales -algo que sin duda debemos celebrar- que ya no nos parece digno de destacar como noticia.

Y el resultado final es que la internet, los medios de comunicación electrónicos se inundan de comentarios basura, de ataques injustificables a proyectos que son fundamentales para lograr una sociedad más justa, para avanzar en la no discriminación de las personas... ataques que además acaban convirtiéndose en nuevo motivo de burla para la Ministra Aído y para la nueva Directora del Instituto de la Mujer Laura Seara.

Trabajar por una educación igualitaria y no discriminatoria era una asignatura pendiente -y nunca mejor dicho- de este gobierno. Previsto en la Ley Integral contra la violencia de género y en la Ley de Igualdad hemos tardado años en ver concretado un proyecto amplio y potente.

Hay que reconocer el compromiso en este sentido de gobiernos autonómicos como Asturias o Andalucía generando materiales y proponiendo dinámicas en el aula de las que nos hemos nutrido todas y todos. Pero seguimos teniendo por delante el reto de que la coeducación llegue a las escuelas en todo el territorio del Estado Español y la campaña Educando en Igualdad lanzada por el Ministerio de Igualdad con la Federación de Enseñanza de UGT es una buena oportunidad para ello.

Hago un llamamiento para que publiquemos en nuestros blogs, en nuestras webs, informaciones y referencias sobre la importancia de educar en igualdad. No podemos permitir que sólo esté presente la opinión y la voz de unos pocos que, por gritar mucho, parece que son mayoría.

Porque educando en igualdad construiremos un futuro más justo para todas y todos.

http://www.educandoenigualdad.com

Hemos creado una Causa en Facebook: súmate

Mujeres Tarantino


Vuelve Caiga quien caiga dirigido por tres mujeres, a la cadena del grupo Prisa. No podemos opinar todavía sobre formas y contenidos.


Ni las monjas podrían ponerse el velo


Según la Presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, ni las monjas podrían cubrirse la cabeza si las normas del centro lo impiden, lo mismo que no se puede acudir al centro con bikini, si se da la misma circunstancia.

¿Es constitucional el uso del hiyab en España?


Estamos ante un problema que no es nuevo en otro países europeos, como Francia, con larga tradición multicultural. El Preisdente de la Federación Musulmana de España, Yusuf Fernandez, amenaza con llevar el caso de Najwa al Tribunal Constitucional, al considerar que el Instituto Camilo José Cela incurre en un "claro caso de islamofobia".

Evidentemente el estado francés lo tiene más claro que el nuestro, porque su enseñanza es laica, pero en España (estado aconfesional) se defiende el derecho de los padres de escoger una enseñanza religiosa para sus hijos, y aquí no se produce ningún problema; Najwa es española y no se puede aducir, como hacen muchos, que el que vine de fuera debe respetar nuestras costumbres, puesto que ha nacido aquí pero profesa un credo diferente al mayoritario. La transición dejó muchos flecos, como venimos observando.

La Ministra de Igualdad y otras políticas españolas se han manifestado en contra del uso del velo; el prestigioso Samir Amin, el martes, en el programa de la tarde de Gema Nierga, lo describió como un símbolo del sometimiento de la mujer y contó que ya en la década de los veinte del siglo pasado, una mujer musulmana, cuando abandonaba su país tiró el hiyab al agua.

El asunto es complicado, pero las mujeres luchamos por nuestro tránsito por la vida con comodidad, abandonamos tacones, sombreros ( la moda no logra imponerlos), faldas de tubo, etc. Y no se comprende, si no es por razones culturales, que una mujer se encuentre cómoda llevando siempre la cabeza cubierta, incluso cuando aprieta la canícula.