dilluns, 30 de novembre de 2009

Verdades como puños. Un periodismo de excelencia



... MUJERES ASESINADAS EN EL SANGRIENTO BALANCE DE LA VIOLENCIA MACHISTA EN LOS PRIMEROS MESES DE...
Muchos de nuestros estudiantes, al llegar al final de su formación en enseñanza secundaria, se plantean su futuro y es muy frecuente que, en sus sueños juveniles, aspiren a la función de informar. Les ayudaremos un poco.
"ES UN HORROR. A pesar de cuanto se ha hecho, las noticias dramáticas se suceden: mujeres asesinadas con una crueldad extrema, en presencia incluso de sus hijos, de cualquier edad o condición social, en cualquier parte de España. Sólo es común el odio, un odio profundo e inaccesible para ninguna norma legal, que nos desborda y nos supera. No es fácil saber qué hacer, pero hay que seguir pensando, trabajando, ideando y proporcionando medios, más medios. Hay que evitar el narcótico de la rutina informativa. No tenemos respuestas pero hay que continuar formulándonos preguntas".
Iñaki Gabilondo. 26-II-2007. Verdades como puños.

VAMOS A FORMULARNOS ALGUNAS PREGUNTAS, siguiendo el consejo de IÑAKI.
Como hemos dicho anteriormente, muchos jóvenes sienten atracción por la profesión del periodismo, pero en la encrucijada actual nos preguntamos:
- ¿Crees que está en decadencia el periodismo de referencia y comprometido?
- ¿Crees que esta profesión ha sucumbido ante la crisis creada por el surgimiento de las nuevas tecnologías?
- ¿Es cierto que mucha gente compra la prensa en función de las "sartenes" que le ofrecen, como dice Wyoming?

dissabte, 28 de novembre de 2009

Una frase para la reflexión


Suraya Pakzad, activista afgana de 38 años, recibe amenazas de muerte desde que abrió en su casa una escuela secreta para niñas cuando la educación para mujeres estaba prohibida por los talibanes.

"Cada vez que viajo a Europa o Estados Unidos invitada por alguna ONG o Gobierno y veo la libertad que se disfruta pienso que en el pasado alguien tuvo que poner su vida en riesgo para conseguirla". El País, martes 24 de noviembre de 2009.

VÍDEO

BUDA EXPLOTÓ POR VERGüENZA

Gewalt gegen Frauen in Oesterreich - Violència contra les dones a Àustria

Erschreckenderweise ist Gewalt an Frauen auch immer noch in einer "modernen und fortschrittlichen" Welt ein allgegenwaertiges Thema. Gewalt gegenüber Frauen manifestiert sich auf physischer, sexueller, psychischer, ökonomischer oder sozialer Ebene.
Die meisten Gewaltdelikte finden im familiaeren Kreis statt und viel zu selten werden sie ueberhaupt bekannt.
Oft haben Frauen in solchen Lebensumstaenden Angst und gerade deshalb sollte die Gesetzeslage mehr Frauen-unterstuezend sein. Die wenigen Einzelfaelle, die ans Tageslicht kommen sind nur die Spitze des Eisberges. Die Taburisierung des Themas muss aufgehoben werden und die Hilfe fuer Frauen sollte zugaenglicher sein.
Das oesterreichische Bundesministerium, sowie soziale Organisationen versuchen die Oeffentlichkeit auf das Problem der Maennergewalt an Frauen hinzuweisen und die Gesellschaft dafuer zu sensibilisieren. Es muss darauf Aufmerksam gemacht werden, dass dieses Thema nach wie vor ein grosses Problem in unserer Gesellschaft darstellt. Eine erschreckend hohe Anzahl an Frauen ist davon betroffen: Im Durchschnitt wird jede fuenfte in einer Beziehung lebenden Frau, ein Opfer familiaerer Gewalt.
Um gegen diese Menschenrechtsverletzung - die alltaeglich passiert - anzukaempfen bedarf es einer Aenderung in der allgemeinen Sichtweise der Gesellschaft und der Justiz.


Tanja Fuchsberger




http://www.bka.gv.at/DocView.axd?CobId=20856 (Bundesministerium fuer Gesundheit und Frauen)
http://kaernten.orf.at/stories/403639/ (Soziales Projekt "Miss Handelt")
http://www.profrau.at/de/gewalt/oesterreich.htm ("proFrau")



Perfil femenino en el cine nórdico

Continuando con nuestras actividades de cine-forum en el marco del proyecto de formación en igualdad de nuestros alumnos, hemos detenido nuestra mirada en el cine nórdico por tratarse de una manifestación artística de países hasta hace poco más igualitarios.

OBJETIVO PEDAGÓGICO:

Se recomiendan estas obras con el fin de favorecer entre nuestros jóvenes:

-El debate sobre los distintos estadios evolutivos de las diferentes regiones que constituyen la proyectada Europa, algunas de las cuales dieron muestras en el pasado de una mayor comprensión de la mujer y un esfuerzo más destacado en la lucha por la consecución de la igualdad de sus derechos con el varón.
-La reflexión sobre el avance experimentado en nuestro país en los últimos años, que nos ha situado en la vanguardia del mundo desarrollado merced a políticas institucionales y proyectos ciudadanos de todo tipo.
-La expresión de su opinión sobre el hecho de que países otrora poderosos, como Francia, nos utilicen como referente en sus políticas de igualdad. El último acto destacable es la reflexión tras el recuento de vícitmas de la violencia de género en Francia y su comparación con España.

ACTIVIDADES PARA LOS ALUMNOS:

- Buscad prototipos de mujer en la época de la autarquía y la transición a un régimen democrático en nuestro país.
- Contratar estos personajes con Ida, Anna, Albert o Christian.

AUTORES PROPUESTOS



CARL THEODOR DREYER (Copenhague 1884-1968). Director de cine danés de poderoso temperamento místico e inspiración protestante. En su obra se funden la preocupación religiosa y un depurado sentido plástico, influido por un expresionismo estilizado y austero.

En su filmografía destaca: "El amo de la casa" (1925); "Dies Irae" 1944); "Gertrud" (1964) y "Ordet" (obra cumbre) 1955). Hemos seleccionado:

- "El amo de la casa", film entrañable de 1925,- cine mudo-, en el que con una sensibilidad envidiable aun hoy día, Dreyer nos presenta a una mujer, Ida, madre de dos niños, que vive bajo la tiranía de su esposo. un hombre duro y egoísta, hasta que enferma. vícitma de los nervios. Ella tiene que marcharse de casa durante algún tiempo y deja a sus hijos y a una vieja sirvienta, que alterará el rígido orden impuesto por el marido.

Queremos que el alumno observe que, lamentablemente, aún estamos en este nivel de discusion ( sirvan como ejemplo las canciones de Bebe), cuando ya deberíamos estar trabajando en otros terrenos en los que la mujer ha de "batirse el cobre" cada día. Abandonada la escoba, los conflictos surgen en la competencia por el trabajo y el reconocimiento al esfuerzo en todos los campos (artístico, profesional, político...)



INGMAR BERGMAN (Uppsala 1918-Gotland 2007)). Director de cine sueco que evolucionó desde el pensamiento existencialista al agnosticismo y los problemas de la comunicación y la solidaridad humana, con un estilo muy depurado. De su extensa filmografía hemos seleccionado dos películas:

- "Fanny y Alexander", en el que contrapone una educación liberal y progresista a otra puritana y castrante. Filme muy interesante en un momento en que se está produciendo una gran batalla en nuestro país por el dominio de las conciencias.

- "Sueños", en la que dos mujeres del mundo de la moda, sin hijos, son abordadas por hombre viejos, mayores, que fomentarán ilusiones basadas en el lujo y la degradación.




THOMAS VINTERBERG (Copenhague 1969). Co-fundador del movimiento cinematográfico "Dogma 95" en el que se busca recuperar la pureza del cine, estableciendo reglas estrictas para la simplificación de la producción de películas. Sus últimas obras han abandonado estos postulados.

En su filmografía destacan " The biggest heroes", "Celebración" y "Todo por amor".Hemos seleccionado:

-"Celebración" que trata de los abusos que se producen en una sociedad patriarcal de la alta burguesía. Las revelaciones del hijo pródigo sobre las abominables acciones de un padre dominante y una madre consentidora acabarán con la celebración.

Algunas de estas películas se encuentran en la filmoteca que se está organizando en nuestro centro, a disposición de todo el profesorado que quiera utilizar estos materiales de apoyo a su discurso.

dilluns, 23 de novembre de 2009

Commilitones! Vobis gratias ago

AGRADECIMIENTO A LOS HOMBRES QUE COMPARTEN NUESTRA LUCHA


En la víspera del día señalado por la ONU para la lucha contra la violencia de género, es nuestra obligación moral agradecer a los hombres , especialmente a los compañeros del IES Joanot Martorell, su sensibilidad notable y su esfuerzo sobresaliente para acabar con esta pandemia que lastra el desarrollo de la sociedad.
Con el mismo objetivo he seleccionado algún fragmento de hombres, ilustres "o no", cuya introspección en la psique femenina me ha impactado: 
John Ford, en su adaptación al cine de la obra del maldito Steinbeck Las uvas de la ira, pone en boca de la madre del protagonista estas palabras:
"La mujer se adapta mejor que el hombre. Los hombres vivís como si fuera a golpes. Nace un niño, muere alguien, a golpes. Tienes la tierra y te la quitan, a golpes. Pero la mujer vive las cosas más seguidas, como un río; hay remolinos y cascadas, pero el agua sigue andando siempre. Las mujeres somos de esa manera."
 Juan Manuel Pastor en Literatura de ideas, cine de ideas, al referirse a Madame Bovary, afirma: 
[...] hablar de Emma es hablar de una de mis heroínas, como Anna Karenina, mujeres que se enfrentan a todo y hacen sufrir, pero por ello sufren más que nadie. Emma padece las humillaciones y desprecios de Rodolphe, el chantaje de Lheureur y muchos más sufrimientos... por su lucha contra la realidad, constituida por una moral castrante, estúpida, y unas conveniencias puritanas y misóginas. Pero, pese a ser madre,igual que Anna, primero es persona y ese orgullo, esa arrogancia entrañable es lo que las dignifica y las convierte en mis heroínas.

dissabte, 21 de novembre de 2009

Los sueños de Eneas y Dido

UNA REFLEXIÓN SOBRE LOS MITOS DE LA ANTIGÜEDAD


Desde el Departamento de Latín del IES Joanot Martorell y con motivo de la celebración del día internacional contra la violencia de género, proponemos el estudio y la reflexión sobre los versos de Virgilio en los que se diseñan los prototipos del hombre y la mujer, aún vigentes en nuestro mundo actual.
Eneas y Dido, antepasados ilustres de los romanos, tienen sus sueños, pero son sueños diferentes. Los dos tienen un sueño humano, amarrado a su pasado, a sus recuerdos como seres humanos, pero al hombre Virgilio le impone un sueño proyectado al futuro, un sueño de los dioses, que marcará su destino y le guiará en la fundación de una nueva ciudad: Roma. Esto no será entendido por la mujer, que creyéndose libre de decidir su muerte, se suicida, aunque los seres supremos no le hayan dejado ni este pequeño margen a su albedrío, por lo que permanecerá agonizante hasta que se compadezcan de su dolor.
Fruto de esta decisión divina será el futuro enfrentamiento entre dos grandes potencias: Roma y Cartago.

PROPUESTAS DIDÁCTICAS
Se propone a los alumnos, en estos días, las siguientes actividades:
-Traducir el fragmento de la muerte de Dido de "La Eneida" de Virgilio.
-Reflexionar sobre la obra de Eurípides "Las Troyanas", tras la proyección de una película basada en dicha obra.
-Buscar información sobre Casandra e intentar comprender por qué sus profecías no eran atendidas nunca.

divendres, 20 de novembre de 2009

MUJERES CÉLEBRES MALTRATADAS: CARTELES




BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA



Los ciudadanos del mundo desarrollado, estrella polar errática de la humanidad, contemplamos las aflicciones de los hombres desde la perspectiva del maltratador y nunca nos ponemos en la piel de la víctima de todas las humillaciones. ¿Qué siente una mujer objeto de todas las humillaciones imaginables? Vergüenza, vergüenza de proclamar al mundo que no la quieren, que no merece el respeto ni por su atractivo, ni por sus méritos personales. Por eso calla y trata de pasar inadvertida, ser invisible para los demás, aun sabiendo que esta actitud puede tener consecuencias irreversibles. ¿Qué siente una persona a la que se ha negado la educación? Vergüenza, vergüenza de admitir que su discriminación ha tenido como consecuencia la ignorancia. ¿Qué siente un campesino que ama su tierra cuando ve que se la destruyen? Vergüenza de aparecer como un paleto ante los señoritos de los adosados que surgen como setas. Después viene lo peor: el pánico, el miedo a la discriminación, a engrosar el mundo de los apestados, de los intocables, a pasar su vida avergonzados por algo de lo que incluso han llegado a conseguir que se sientan culpables. Culpables ¿de qué? Culpables de consentir, de su pobreza y desamparo que llevan a cuestas como si fuera algo genético.
Pero la gran virtud de esta película es que este mundo, tan injusto, es visto con la mirada de los ojos inocentes de una niña, de seis años. Esta niña no conoce aún la vergüenza, es demasiado pequeña, ni sabe lo que es el pánico. Es capaz de hacer grandes recorridos para ir a la escuela, para vender huevos o pan a cambio de un cuaderno y un lápiz. ¡Cómo se reirían de ella aquellos que no tienen más que pedir lo que sea para que una turba se ponga en marcha para complacerlos! Pero la inocencia (innocens = que no causa mal, que no sabe) de la niña produce el milagro, el milagro de hacernos sentir la vergüenza que no podemos transferirle a ella, salvo que seamos unos desvergonzados.
Por tanto, es aconsejable que todos aquellos que se preocupan por la vida y la dignidad de las personas pierdan un poco de su tiempo para reflexionar sobre esta realidad, y no estaría mal que sintieran un poco, aunque sea compasivamente, la vergüenza por su propia responsabilidad y no intenten trasladársela a la víctima.

dimecres, 18 de novembre de 2009

ILUSTRES VÍCTIMAS DE SU CONDICIÓN DE MUJER

Rosa Montero no hace ningún trabajo de investigación, pues se basa en los libros biográficos que existen en el mercado. Pero casi siempre consigue llamar la atención, subrayar con intencionalidad algún aspecto especialmente elocuente de las vidas de mujeres célebres que somete a revisión en este libro.

De su mano comprendemos de un plumazo la victoriana obsesión por la estabilidad de Agatha Christie, la pasión por el trabajo de la antropóloga Margaret Mead, la atormentadora perversidad de Laura Riding (poeta y compa era de Robert Graves), la magalomanía de Simone de Beauvoir o la laboriosidad contracorriente de las hermanas Bronté. Conocemos a la extraña aventurera Isabelle Eberhardt, a la mecenas británica Lady Ottoline Morrell o a la pionera feminista Mary Wollstonecraft.
Quizá las palabras más cálidas las dedica a desmitificar la hasta ahora perfecta historia de fidelidad y amor de Zenobia Camprubi hacia el poeta Juan Ramón Jiménez. Montero bucea en los diarios de la musa del poeta español, en frases como "no tiene sentido que me sacrifique en balde por el egoismo de J.R.", para descubrir la tiránica dependencia que tuvo la vida de esta mujer de las manías, caprichos y extravagancias del escritor onubense.
También tiene algo especial el capítulo dedicado al clamoroso caso de injusticia tolerada que es la vida de María Lejárraga, que se pasó la vida escribiendo novelas, obras teatrales y libretos de zarzuelas de éxito que luego firmaba su marido Gregorio Martínez Sierra, quien apenas colaborada en la redacción.
Otra injusticia que nos refiere este libro es la que frustró la carrera como compositora y musicóloga de Alma Mahler, víctima de la oposición y las continuas regañinas del famoso Gustave Mahler y de esa ley no escrita que, como recuerda Montero, tanto se ha aplicado y se sigue aplicando en muchas parejas: "ellos contemplando el matrimonio como una institución a su servicio, ellas como un azucarado cuento de hadas". 

Para que no falten tragedias menos sordas y más sangrientas, el libro incluye la increible y triste historia de la niña prodigio española Hildegart Rodríguez y su desequilibrada madre Aurora, quien educó a su retoño para vivir en una sociedad utópica y la mató a tiros a los dieciocho años, cuando se había convertido en una destacada política de la arena republicana de los años treinta.
También trágico es el caso de la escultora Camille Claudel, hermana del escritor Paul y amante de Auguste Rodin, quienes conquistaron la gloria artística mientras ella tenía que interrumpir su carrera y hundirse en las tinieblas de un manicomio. La pintora Frida Kahlo, a cuyo caso también se refiere Montero, logró en cambio superar a duras penas el accidente que le destrozó las piernas y a costa de pasarse la vida en la cama, dejar una fascinante obra que la ha convertido en uno de los mitos del siglo XX.
Como contraste y por último, Rosa Montero incluye en esta obra una referencia a la vida desinhibida de la escritora George Sand, que vivió en una época en que a la mujer se le miraba mal a la mínima, pero a ella nunca le hicieron mella esas miradas, y supo vestir como le dio la gana y fumar y viajar y ligar y escribir todo lo que le apeteció.
Lo mejor de este tipo del perfiles biográficos es que muestran situaciones y actitudes que, como suele recordar la autora, han afectado y siguen afectando a otras muchas mujeres anónimas.

Camille Claudel: un caso de maltrato psicológico


Camille Claudel nace en Aisné en 1864, desde pequeña desarrolla un extraordinario talento para modelar que es socavado por su madre quien considera que no se ajusta a las reglas burguesas de la época.
A los 20 años conoce a Auguste Rodin, (gracias al apoyo de su padre que hace oídos sordos a las criticas familiares), en esos momentos el escultor tiene 43 años; Camille se transforma en su discípula y amante.
Su cercanía al famoso artista le permite una tímida introducción en el mundo de la escultura. Aún siendo su toque creativo y personal permite que Rodin firme alguna de sus propias obras.
Su relación termina convirtiéndose en un vínculo de crecimiento y competencia personal y también de fuerte enfrentamiento ante los intentos de Camille de afianzarse profesionalmente y con nombre propio.
Su ruptura con Rodin, que se niega a deshacer su matrimonio para casarse con ella, precipita su alejamiento de los ambientes artísticos por haber perdido el apoyo “paternal” y social que Auguste le proporcionaba. Sin embargo al mismo tiempo continúa con una arriesgada postura creativa e intentando lograr una identidad personal.-
Finalmente y tras otra ruptura sentimental con Claude Debussy, también unido a otra mujer; pasa los últimos treinta años de su vida en un hospital psiquiátrico, abandonada por su familia, incluído su hermano el poeta Paul Claudel. Las cartas que escribe desde allí clamando por su salida de ese injusto encierro son desgarradoras.-
Era una perfeccionista y su autoestima, permanentemente contrastada, la llevó a destruír parte de su obra. Podemos considerarla una pionera en todos los sentidos, empeñada en que su arte se comparase al de los escultores hombres, fue más allá d etodas las barreras. hasta que el sistema logró acallarla utilziando la psiquiatrización como método.
Su historia personal constituye un claro ejemplo de los mecanismos que forjan una mujer vulnerable a la violencia de género en alguna de sus formas, además d eotras consideraciones vinculadas al imaginario femenino.
El detalle, en este caso, es que a pesar de haber enajenado en un principio su creatividad y proyectado su ideal del yo en Rodin; es capaz de continuar intentándo afianzar su obra, aunque de manera precaria, puesto que cuando el Yo no puede reforzar sus defensas, ni construír un self( una máscara que permita el accionar social) la única salida termina siendo la alienación en alguna de sus formas.
He ahí por qué muchas mujeres no denuncian las agresiones, ni dejan una pareja abusiva : su identidad depende de su agresor, es necesario recuperar lo depositado en esa relación patológica y construír sobre lo que hay, básicamente, “creyéndoselo”: “yo soy yo” por mí misma, y soy capaz de sobrevivir y aún vivir, sin que nadie me dirija o “proteja”.
Evidentemente, en el caso de Camille, su enfrentamiento con los valores sociales imperantes, la identidad de rol asociado a “la rara”, ” la loca”, ” la rebelde” dentro de su su familia y su afán de ayudar a Rodin a cambio de sentirse querida en lugar de trabajar sus propias creaciones, (quizás por esa narrativa familiar que la convertía en una “impresentable” socialmente hablando) pasó su factura, haciendo que su historia trascendiera más por sus desequilibrios psíquicos que por su habilidad técnica y su capacidad creativa y artística.
Muere en 1943.-

LA MUJER EN UN MUNDO HOSTIL


En nuestro centro, de carácter público, el IES Joanot Martorell, un grupo de profesoras y profesores hemos entendido nuestra función como un servicio a la comunidad, a la que nos sometemos, con pretensiones de potenciar el genio de la cosa pública que, día a día, esforzados compañeros moldean, como nuevos Pigmaliones, para hacer de nuestros estudiantes esos buenos ciudadanos que en el futuro construirán una sociedad mejor. Desde el terreno de las matemáticas y la física, la historia y la geografía, la música y la economía, el latín o el griego, etc. van levantando este edificio. No obstante, como Sísifo se ven obligados a subir y bajar la misma ladera cargados con la piedra de las injusticias, la destrucción del mundo natural, los prejuicios heredados y otros obstáculos que la jerga educativa engloba bajo el título de temas transversales.
Siguiendo por esta vía, camino ya iniciado en cursos anteriores, en este momento hemos pensado que debíamos poner el foco en el ámbito de la domus e iluminar a la mujer y las violencias que sufre en su medio como madre y esposa, su muerte como fémina, sus humillaciones y sus faltas de comprensión; esa mujer, que en la mayor parte de las ocasiones sostiene, cual receptora de un PER o directora de cualquier institución financiera, la economía de su hogar, recibiendo como salario la ingratitud de sus administrados. 


Así pues, se han seleccionado una serie de películas, de reconocidos directores, que contribuyen también a potenciar la formación cultural de nuestros alumnos mediante el conocimiento de una manifestación artística, el cine, que predominó en el siglo XX y cuyo futuro, como el de otras formas de expresión, es incierto ante el avance de las muy respetables nuevas tecnologías, a las que deberá amoldarse si no quiere perecer.
Las películas seleccionadas, algunas de las cuales ya han sido proyectadas y debatidas, son las siguientes:


  • Loca evasión, de la Universal Picture, producida por Richard D. Zanuck y David Brown y dirigida por Steven Spielberh, que debutó con ella para la gran pantalla.

Está basada en la historia real de Lou Jean Poplin, que secuestró a un agente de Texas y tuvo a la policía en jaque en una cacería a través de todo el estado para salvar a su hijo de la adopción. Plantea el problema ético de una madre que, después de decidir tener a su hijo, ve como le es arrebatado por sus condiciones de marginalidad, para entregarlo a una familia rerspetable. Se plantea la reflexión de cómo puede una sociedad desarrollada económicamente, que empuja a dar a luz a una mujer, la sacrifica posteriormente si no posee los medios, que esta misma sociedad le niega, y le arranca de los brazos a su hijo como se cortan las flores para adornar el jarrón de un salón de lujo. El alumno deberá plantearse el problema de forma reflexiva y racional con el fin de no dejarse involucrar en shows mediáticos ante hechos concretos, sino como un ser con espíritu crítico, en una sociedad que no le niega nada excepto esto último.


  • Al otro lado de Anka Film mit NDR; Dirección Fatih Akin

Hemos elegido esta película porque establece una comparación entre una mujer-madre turca y una mujer-madre alemana y la relación circunstancial entre las hijas de ambas, las dos de formación universitaria. El filme se divide en dos grandes bloques: La muerte de Yeter y La muerte de Lotte. Los dos coinciden parcialmente en el tiempo, con unos personajes que se cruzan sin llegar a encontrarse nunca.

Yeter es una mujer turca, de extracción modesta, que se prostituye para dar a su hija una formación superior; la hija desconoce los sacrificios de su madre para sacarla de su miseria y, jugando con la vida que aquella tanto ha sufrido por proteger y por la que incluso muere, se inscribe como activista en un grupo político revolucionario; Susanne, la madre alemana, progresista, culta, profesional, no sólo financia a su hija Lotte una carrera universitaria, sino el disfrute de un coche propio, un habitat agradable, viajes al extranjero y todas aquellas cosas que proporciona el welfare de una clase media europea. Para satisfacer a su hija llega a pagar la defensa jurídica que evite la expulsión de Ayten de Alemania, país en el que ha entrado ilegalmente.

En un momento dado las dos hijas se encontrarán, confraternizarán, profundizarán en su relación e incluso Lotte caerá victima de la su propia debilidad, cual personaje del mundo superior de La máquina del tiempo de H.G. Wells, atrapada por los morloks. Como enlace entre ambos lados estará Nejat, turco, profesor universitario en Hamburgo e hijo de Alí, que cree que puede comprar a la madre-prostituta sin ver otra cosa que su cuerpo, que albergaba un tremendo sentido de la dignidad, y que acabará matandola. Nejat desprecia a su padre por esto y busca a Ayten, la hija de Yeter para pagarle sus estudios. Nunca la encontrará.
Esta obra nos permite comparar la actitud de dos mujeres de distintas culturas, estatus económico, formación personal, cuyo único nexo de unión es la predisposición a dejar de lado sus propias aspiraciones y sueños en beneficio del bienestar y la felicidad de sus hijas. El equilibrio se romperá por la parte más débil: Yeter, la madre prostituta, y Lotte, la hija, educada en un medio progresista y acomodado, que no es capaz de entender la realidad del mundo en que se mueve Ayten.
Pero tanto una como otra, Ayten y Lotte, son incapaces de cohabitar con Susanne como un ser igual a ellas; le sobrecargan de trabajos domésticos, desprecian el sufrimiento de la madre y sus temores, más que reales. Una anécdota, que muchas mujeres-madre entenderán, es la secuencia en que Susanne espera, ya amaneciendo, desde la ventana, la vuelta a casa de las dos jóvenes, que regresan borrachas, y que saquean su nevera dejando sobre la mesa los restos de lo que han consumido. En el caso de Lotte, incrementará los pesares de la madre, que ha pagado durante un año un abogado, al marchar a Turquía tras su amiga expulsada, donde morirá. Susanne se trasladará a vivir a este país para estar más cerca del recuerdo de su hija, que es lo que da sentido a su vida y acogiendo a Ayten, en cierta medida responsable de la muerte de la misma.
Este filme es muy aconsejable y muy rico en matices y, sobre todo muy útil, en una sociedad en la que muchos padres han perdido la ascendencia sobre sus hijos y precisan de la colaboración de todos los estamentos involucrados en la educación de los jóvenes.


  • Cerezos en flor de Olga Film Produktion; dirección Doris Dörrie.

Sólo Trudi sabe que Rodi, su marido, sufre una enfermedad terminal y, decidida a no contárselo y a llevar ella sola la carga de la tragedia, lo convence para que vayan a visitar a sus hijos y nietos a Berlín, pensando que le hará feliz volver a ver a sus seres queridos. Allí se encuentran con una fría a cogida de éstos, metidos de forma egoísta en sus propias vidas y para los que la presencia de unos padres mayores es un estorbo insoportable, lo que ellos comprenden y se marchan inmediatamente a descansar en el Báltico, donde Trudi muere.
La propia hija, mujer progresista que convive con su compañera, desea vivamente que se vayan, para poder reanudar su rutina. Los nietos sufren la incomodidad de albergar a sus abuelos en sus habitaciones. En fin, es mejor para todos restablecer el ritmo cotidiano de sus vidas. Nadie advierte la tristeza heróica de la madre
Tras la muerte de Trudi, una mujer admirable, el marido comprende todo lo que ella ha dejado en la cuneta para hacer felices a todos. Su mayor ilusión había sido visitar Japón, y practicar sus danzas tradicionales; el marido, triste y solo, decide viajar a Tokio, y vestido con su ropa, pasear por aquellos lugares en los que a ella le hubiera gustado estar y donde vive su hijo preferido. Muere ante la vista del Fuji un día que, como dice una joven vagabunda que le acompaña y le da todo el amor que sus hijos le niegan, el monte, que es muy tímido y que suele estar escondido detrás de las nubes, se deja ver.
¿Por qué proponemos esta película ? Pensamos que en una sociedad que valora tanto la belleza física de los jóvenes, potenciada por los medios de comunicación de masas, en el peor sentido del término, es preciso que nuestros adolescentes quieran, comprendan y aprovechen la sabiduría de sus mayores. También aquí ponemos el foco en las mujeres a las que de la forma más injusta se jubila antes de la vida, negándole cualquier tipo de salario basado en el respeto, el cariño y el reconocimiento a los servicios prestados para la formación de ese buen ciudadano del que hemos hablado al principio.
Igual que Rodi llega a Tokio en plena celebración del Festival de los cerezos en flor, un canto a la belleza, la transitoriedad (la flor solo dura un día) y los nuevos comienzos, una reflexión profunda sobre estos términos nos debe conducir a una nueva actitud favorecedora de mayor bienestar y felicidad, a pesar de que Shopenhauer, con una perspectiva pesimista, diga que las cosas no mejoran con el tiempo, sino que simplemente cambian.

  • Repulsión de A Compton Production. Producida por Michael Klinger and Tony Tenser; Director Roman Polansky



Este es un filme recomendable para los alumnos más mayores e incluso personas adultas que visiten este blog. En él Polansky,de manera magistral, nos muestra los efectos demoledores sobre la joven Carol Ledoux de la violencia doméstica, una bella joven belga que como consecuencia de los abusos sexuales que un miembro de su familia ha ejercido sobre ella ( probablemente su propio padre), siente repulsión hacia el sexo. Convive con su hermana Helen, con la que se siente segura, aunque detesta la relación amorosa que ésta mantiene con un hombre casado.
Polansky penetra en la psicología de su personaje, que privado de la protección pseudomaterna ( la hermana realiza este papel), al realizar Helen un viaje con su amante, comienza a desmoronarse mentalmente, sufriendo una serie de alucinaciones nocturnas que la desequilibrarán definitivamente y le conducen a la comisión de unos crímenes, en un caso por el simple asco que le produce el contacto carnal con un hombre verdaderamente enamorado de ella y en otro por una auténtica agresión sexual que le retrotrae al pasado.
El director, como un auténtico mago de la cinematografía, hace partícipe al espectador de lo que los propios actores (su hermana, compañeras de trabajo, novio…) desconocen: la agresión sexual sufrida en la niñez y los efectos secundarios ejercidos sobre su personalidad. ¿Cómo lo hace? En la última secuencia la cámara recorre la estancia y se detiene ante una fotografía, que ya ha mostrado en otras ocasiones, se acerca progresivamente a la foto de la niña y siguiendo la dirección de sus ojos, inyectados de odio, nos lleva a la imagen iluminada de su agresor.
En muchas ocasiones estos hechos se producen en el ámbito de la domus ante el silencio cómplice o la mirada desprevenida de sus habitantes. Esto lo hemos podido ver en los últimos casos , que han generado alarma social, de padres que han secuestrado, encerrado en zulos y dejado embarazadas a sus propias hijas durante la parte más importante de sus vidas.

Otras películas seleccionadas para los alumnos de primer ciclo y que serán objeto de un análisis posterior son: Slumdog Millionaire de Danny Boyle y Buda explotó por vergüenza. Ambas son muy interesantes y examinadas con atención harían explotar de vergüenza no sólo a los budas derribados, sino a todo el mundo desarrollado.
Los profesores que formamos parte de este grupo conocemos la ventaja de ser un funcionariado entregado, servidor de la cosa pública. En nuestros centros reina la libertad de expresión, con la única limitación de respetar las ideas y creencias de los demás. Debemos ser conscientes del privilegio de poder impartir clases en un centro sin adscripción ideológica y que permite formar personas que distingan muy bien entre el bien público y el privado, lo que a la larga les permitirá ser más justos y combatir sin amarres las situaciones indeseadas.


OBJETIVO PEDAGÓGICO

Nuestro objetivo en el cine-forum es que los alumnos comiencen a ejercer la crítica sobre lo que ven y lo que leen.

Enllaços per a treballar amb l'alumnat el 25 de novembre

En la web Educació en valors trobem material per a treballar amb l'alumnat la commemoració del 25 de novembre, Dia internacional de l'eliminació de la violència contra la dona. Hi teniu pel·lícules, treballs sobre cançons, tallers, qüestionaris, etc. Açò us aprofitarà per a realitzar un treball escrit, un mural o una presentació power point.
En la web d'Amnistia Internacional podeu trobar una activitat consistent a identificar en unes quantes cançons actuals la violència de gènere, tema que ens ocupa.
Animeu-vos a visitar aquestes webs i a elaborar un treball amb els alumnes. A més d'ensenyar i aprendre les diferents matèries que s'imparteixen a l'insti, el treball d'aquests valors fonamentals és important: la igualtat entre homes i dones, ser crítics amb la societat, entendre que la ment no té sexe..., en definitiva, formar persones amb una ment oberta.


dimarts, 10 de novembre de 2009

25 DE NOVIEMBRE: DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO.

¿Por qué el día 25?
En el primer encuentro feminista de Latinoamérica, celebrado en Bogotá en julio de 1981, se declaró el 25 de noviembre día Internacional contra la violencia hacia las mujeres.
En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género en todos los ámbitos de la sociedad, los malos tratos, las violaciones, el acoso sexual, los asesinatos en el hogar, incluyendo la violencia, la tortura y las violaciones que sufren las prisioneras políticas.
Este día se declaró para no olvidar el asesinato de las Hermanas Mirabal. Tres hermanas activistas asesinadas en 1960 por la policía secreta del dictador Trujillo. La ONU dio carácter oficial a la fecha el año 1999.
Los asesinatos, el acoso sexual, la tortura, y los abusos contra la mujer son cotidianas y, parece ser que se asumen como algo inevitable. Pero NO, no hay nada inevitable contra la violencia de género.

¿Quiénes son las Hermanas Mirabal?.
Patria, Minerva y Maria Teresa hijas de Doña Mercedes Reyes Camilo y Don Enrique Mirabal Fernández, nacen en Ojo de Agua, Salcedo (Republica Dominicana).

Patria Mercedes, nace el 27 de febrero de 1924. Realiza sus primeros estudios en la escuela rural de su sección y luego fué internada en el Colegio Inmaculada Concepción de la Vega, donde curso estudios de nivel intermedio y secretariado. Contrae matrimonio y tiene 5 hijos. El 10 de enero e 1960 se constituye en su casa de Conuco el “Movimiento Clandestino 14 de Junio” y , al ser conocido este movimiento su hijo mayor y su marido fueron detenidos, sus bienes expropiados y su casa destruida. Fue asesinada el 25 de noviembre de 1960 junto a sus hermanas Minerva y María Teresa cuando las acompañaba a ver a sus esposos Manolo y Leandro a la cárcel de Puerto Plata.

Minerva Argentina nació el 12 de marzo de 1926. Al igual que sus hermanas cursa estudios en la escuela rural de su sección y luego pasa al Colegio Inmaculada Concepción de la Vega donde se gradúa en Bachiller en Filosofía y Letras. Inteligente y de magnética personalidad, incursiona en el campo filosófico, histórico, literario y político. Siente pasión por el arte, pinta, esculpe, escribe poemas y es gran amante de la naturaleza.
Rechazo las pretensiones amorosas de Trujillo , fue detenida y encerrada en la fortaleza de Ozama. Luego inicia sus estudios de Derecho pero se le impide continuar. Fue tres años confinada en Ojo de Agua , en 1952 reinicia sus estudios de Derecho y Filosofia.Se gradua con brillantes calificaciones en 1957, después de haberse casado y tener 2 hijos.
El 22 de enero de 1960 es apresada en Montecristi por su participación como una de las organizadoras del Movimiento Clandestino 14 de Junio. Puesta en libertad,junto a su hemana Maria Teresa el 7 de febrero de 1960. El 18 de mayo de 1960 fue apresada nuevamente y condenada a 5 años de prisión. El 24 de junio le esrebajada la prisión a 3 años y puesta en libertad el 9 de agosto de ese mismo año .
El 25 de noviembre es brutalmente asesinada junto a sus hermanas Patria y María Teresa y el conductor del jeep -( Rufino de la Cruz, luchador anti-trujillista y amigo de la familia Mirabal)- que las retornaba a casa tras visitar a sus esposos.

Antonia María Teresa nace el 15 de octubre de 1936. Inicia sus estudios en la escuela rural de su sección, en 3º de primaria es internada en el Colegio Inmaculada de la Concepción de La Vega. Se gradua en ciencias físicasy naturales y en 1954 ingresa en la facultat de Ingeniería y Arquitectura.
Participa junto a su esposo en la formación del Movimiento Clandestino 14 de Junioy es detenida e interrogada el 20 de enero de 1960 en la fortaleza de Salcedo.Es detenida de nuevo el 21 de enero , dejada en libertad el 7 d febrero y apresada nuevamente l 18 de mayo de ese mismo año. Es condenada a 5 años de prisión,luego rebajada su pena a 3 años y finalmente puesta en libertad junto con Minerva el 9 de agosto de 1960.Asesinada brutalmente junto a sus hermanas el 25 de noviembre de 1960.

Las Hermanas Mirabal tuvieron la valentía de oponerse firmemente a una de las tiranias más ferreas de Latinoamerica y lucharon por la libertad.
Las hermanas Mirabal son conocidas como las mariposas por ser este el nombre de Minerva en sus actividades clandestinas contra la tirania trujillista.
“Si me matan...

Yo sacaré mis brazos de la tumba

y seré más fuerte."
Minerva Mirabal