dissabte, 21 de maig del 2011

Los jóvenes europeos se abren paso.


BERT WALSER


El programa Erasmus está sirviendo de correa de transmisión de los jóvenes educados en los valores de igualdad, ecologismo, lbertad de expresión..., se relacionen con los de otros países y fruto de la colaboración intercultural es este vídeo realizado por Bert Walser/Kamil Szlachta al que ha puesto música nuestro esporádico colaborador Juanma Pastor.





Propuesta didáctica:

Fijaos en la reacción de la candidata del partido verde y analizad minuciosamente cada uno de sus gestos.

Kamil Szlachta. Schlafshön.


Kamil Szlachta, joven polifacético, Profesor de Cinematografía de la Universidad de Innsbruck, músico y cineasta, ha realizado un corto que denuncia el maltrato de género y que incluimos para difundir el conocimiento de las distintas sensibilidades de nuestra 'joven Europa', que intenta abrirse camino en una sociedad envejecida.



dijous, 28 d’abril del 2011

La mujer fatal en cine y literatura I.




Femme Fatale es un filme noir de marcado carácter femenino, en el que la mujer fatal se convierte en la heroína, capaz de burlar a los peligrosos matones y quedarse con el botín. Su socia en el plan para burlar al grupo de mafiosos es otra mujer. En las primeras imágenes del film se contrapone en un fundido la imagen de la femme fatale interpretada por Barbara Stanwyck, con la moderna, indepediente y adicta Lauren (Rebecca Romun-Stamos). La operación tiene como fondo el Festival de Cannes, en el que se proyecta el film Este-Oeste de Regis Wargnier, que se interpreta a sí mismo, en un brillante homenaje del cineasta americano al certamen francés y al director de Indochina.

El espectador es víctima de un engaño, que posteriormente se desvelará, y atrapado por las seductoras imágenes lésbicas de Lauren y la actriz Sandrine Bonnaire portadora de la joya, una serpiente de oro y brillantes que apenas le cubre sus atributos sexuales, objeto del robo. La mujer representa el leitmotif del espectáculo erótico, connota sermiradaidad (tobelookdatnees), como objeto erótico de los personajes de la historia que se desarrolla en la pantalla ( seducción de los trabajadores de las bambalinas del Festival, y de Nicolás Bardo, el fotógrafo) y del espectador en la sala. El dispositivo de la showgirl permite, según Laura Mulvey, la unificación de las dos miradas, sin ruptura aparente de la diégesis, y el impacto sexual de la mujer sitúa el film en un no man's land fuera de su espacio y tiempo. Partes del cuerpo fragmentadas, (piernas bellísimas proyectadas a cámara lenta) con calidad de recortable o icono, rompen la ilusión de profundidad o la verosimilitud.




El espectador se identifica con la principal figura masculina, el fotógrafo encarnado por Antonio Banderas, exento de objetivación sexual, que representa la scoptofilia fetichista y el voyeurismo, que para ganarse la confianza de la mujer finge ser gay. Es muy significativo el streptease de Lauren para provocar el enfrentamiento de los dos hombres que la 'miran'.





Lo onírico y lo real se confunden en una trama en la que Lauren o la suicida Lily , cuyo parecido es espectacular, seduce en el avión que parte de París al al embajador de los Estados Unidos, Bruce Hewitt Watts. Ambas se encaminan por caminos diferentes, en busca de su redención. La luz del sol, paradójicamente, favorecerá que se eternice la oscuridad; gran engular que enmarca el rostro de Lauren sobre el fondo de la secuencia del robo, mientras un cartel muestra a la actriz 'vestida' con la joya.

Alternancia de secuencias mediante pantallas partidas, cortes directos y otros recursos para alternar espacio y tiempo y fragmentación de los cuerpos femeninos construyen una diégesis en la que lo más importante es recrear a la femme fatale, dotada de una belleza excepcional, que desata el drama de sus camaradas masculinos. Brian de Palma crea un icono femenino , lejos del naturalismo de James Cain, con algo de cover-girl o mujer-pantera, criatura que pertenece al ámbito del sueño erótico, de magnetismo felino (imagen del gato saboteador tomado con cámara de visión nocturna). Diosas o diablesas de manual.

Influencia de Hitchcock en ciertos planos cenitales, de detalle con pañuelos y pistolas y en alguna caracterización de Lauren. Una versión actualizada del Bolero de Ravel emblematiza a la Mujer 10.

dijous, 10 de març del 2011

'Clara Campoamor, la dona oblidada', a TVE

Ahir nit, La TVE1 va emetre fins a la mitjanit una excel·lent pel·lícula sobre la vida política de l'advocada i diputada espanyola durant la II República, Clara Campoamor. Tenim la sort que a la web de TVE a la carta es troba complet aquest film de recomanable visió. Cliqueu al títol per accedir a veure'l: 'Clara Campoamor, la mujer olvidada'. L'argument d'aquesta pel·lícula es troba a la web resumit d'aquesta guisa:
En el año 1931, en España se proclama la Segunda República. En este contexto, las mujeres son elegibles pero no pueden votar. Clara Campoamor y Victoria Kent son las primeras mujeres diputadas que pisan las cortes y se plantean muy firmemente luchar por los derechos de la mujer. Clara Campoamor sabe que eso pasa por una primera y gran conquista: el voto femenino. A partir de este momento, su lucha no es nada fácil. Muy pronto encuentra su primer obstáculo: sus propios compañeros de partido, republicanos, de izquierdas, temen que las mujeres voten influidas por la iglesia y, por ello, voten a la derecha, así que le dan la espalda. Ese argumento se generaliza y hace que Clara Campoamor se vaya quedando sola en el parlamento en su defensa del sufragio universal. Después de una lucha constante, y después de múltiples traiciones, el 1 de diciembre de 1931, Campoamor consigue su objetivo: el voto para la mujer.
 Al film hi ha molts detalls fantàstics que dibuixen l'ambient social i polític del moment, els anhels i les dimissions de diputats, periodistes i persones corrents. Què podem trobar en aquest interessant film?: El concepte que ciutadanes i ciutadans tenien el 1931 del rol que la dona havia de desplegar en la societat i de les 'limitacions' que deien que aquesta presentava; els interessos polítics i partidistes, més que socials, dels parlamentaris a l'hora d'atorgar el vot i el divorci a les dones; la discussió del dret de vot als joves, també molt interessada per als partits (la majoria d'edat estava als 23 anys); l'ambient general de l'Espanya republicana, contradictòria al mateix si dels partits polítics i ja no diguem en la nova configuració del nou estat republicà. Malgrat el 'masclisme' que percebem al parlament republicà, constatem que l'oratòria i el respecte a l'adversari -amb alguna excepció visible contra la nova parlamentària-, així com el debat de les idees eren la norma que sembla que va quedar abolida en acabar la nostra transició democràtica. I davant les velles idees, una veu nova i potent que s'alça clamorosa per a defensar el dret de sufragi per a la dona, la de Clara. Fa tan sols 80 anys.

Recomanem sense embuts la visió del film, qualsevol vesprada que disposeu d'hora i mitja, des de la pantalla del vostre ordinador. Serà una manera d'agrair-li el compromís a aquesta gran parlamentària que va lluitar pels drets igualitaris de les dones a l'inici de la II República Espanyola. Si el veieu, fem debat ací.

dimecres, 9 de març del 2011

Las mujeres y la Caza de Brujas.

En tiempo de brujas. Dominic Sena.



Sinopsis oficial de 'En tiempo de brujas'.

La historia tiene lugar en Europa del siglo XIV. El caballero Lavey transporta a una joven acusada de brujería a un monasterio. Allí los monjes indicará que el poder de la chica es la razón de que la peste negra asole y destruya el continente en esos momentos. Descreído de esta teoría, Lavey y un grupo de bravos guerreros partirán en un viaje donde intentarán demostrar que la chica es inocente. El viaje les llevará a un lugar místico donde las fuerzas de las oscuridad les esperan….




La Edad Media, época de oscurantismo, posteriormente reivindicada por el movimiento romántico, recelaba de los avances científicos y, de las mujeres que de una forma u otra se apartaban de las convenciones. Se acusó a unos y otras de brujería , aunque se consideraba a éstas más inclinadas al pecado, más receptivas a la influencia del Demonio. El concepto de brujería en la Edad Moderna tiene un fuerte carácter misógino.

Para narrar una historia como ésta hay que retrotraerse a la Edad Media, pues hoy no hay suficientes inquisidores para perseguir a los millones de mujeres que, diabólicamente, siguen caminos trillados porel hombre. Los aquelarres o reuniones de brujas se veían, desde la fantasía masculina, como lugares en los que triunfaba la promiscuidad sexual y las mujeres se unían a sus diablos particulares con el llamado 'osculum infame'.

Nuestro compañero medieval inicia un viaje en el que intenta demostrar la inocencia de la joven, a la que se acusa de provocar la peste bubónica, y en el que tendrá que medirse con las fuerzas de la oscuridad.