Gayle Rubin, en su obra El tráfico de mujeres: notas sobre la "economía política del sexo", analiza las causas que pudieron originar la opresión social de las mujeres, teniendo en cuenta que, bajo ciertas formas de relaciones sociales, pueden existir percepciones e interpretaciones distintas del otro, y que de hecho el tipo de relación social con la que coexistimos y coexistieron muchos de nuestros antepasados, es la que ha mantenido la desigualdad social que hasta ahora conocemos.
Trata de deconstruir un sistema de sexo/género, que justifica con las siguientes declaraciones: Pienso que el movimiento feminista tiene que soñar con algo más que la eliminación de la opresión de las mujeres; tiene que soñar con la supresión de las sexualidades y los roles sexuales obligatorios. El sueño más atractivoes el de una sociedad andrógina y singénero, (aunque no sin sexo ) en la que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que es una persona, lo que hace y con quien hace el amor.
Luciana Macnamara realiza el retrato de esta antropóloga cultural y teórica influyente en políticas de sexo y género, y considerada por los sectores conservadores como una de las cien profesor@s más peligrosas de Estados Unidos, que se introdujo en sectores de cultura leather, y creo un club sadomasoquista lésbico, Samois. Su sistema sexo/género contempla un conjunto de disposiciones por las que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana y en la cual se satisfacen las necesidades humanas transformadas.
Una companya i amiga psicòloga ens ha fet arribar aquesta carta de la Fundació Isonomia amb la qual s'alça una forta protesta contra el contingut de l'article de l'escriptor i cantant Josep M. Espinàs que va ser utilitzat per al comentari de text en el darrer examen de selectiu de Castellà: Llengua i Literatura al territori valencià. Nosaltres ja en vam parlar al seu moment. Aquells dies ens va estranyar força que algunes companyes d'institut no discreparen d'aquest article que ens sembla vergonyós, si més no, venint d'un pretés intel·lectual català. Per cert, l'etiqueta d'intel·lectual no significa necessàriament "compromés" en el sentit que el progressisme entén, sinó que avui un també pot estar compromés amb el senyor o les idees que li paguen per molt reaccionàries que siguen. Ens sap molt greu la situació però, vista la crisi ideològica de la societat occidental, els plats de llentilles han degut baixar molt de preu. Ens decep molt l'opinió misògina d'Espinàs, però també la del professor d'alguna de les tres universitats valencianes que ha decidit proposar aquest article per a la prova de Selectiu. Amb algunes coses no s'ha de jugar ni tan sols per testar l'opinió de joves de 18 anys. Llegiu aquesta carta contundent que nosaltres també subscrivim. Per això li cedim aquest espai per a la seua difusió.
La misoginia se rearma para no perder privilegios
Estimadas y estimados colegas:
Amigas y amigos, responsables de las instituciones sufragadas con dineros públicos devenidos de los impuestos de las ciudadanas y de los ciudadanos; responsables de las instituciones sostenidas con el trabajo NO remunerado de bastiones de mujeres que, en detrimento de su tiempo de ocio, de su tiempo de descanso, o del tiempo que precisa su promoción en el empleo (la que lo tiene), diariamente se ocupan de las tareas domésticas y de los cuidados, sin que ello les proporcione ni salario, ni derecho social alguno (sanitario, jubilación, vacaciones, pagas, etc.), aun cuando su labor garantiza la salud ciudadana, ahorrando, a su cargo, el dinero público que se debería invertir en la creación de servicios de proximidad y que se utiliza para financiar a los especuladores, a la banca y a los mercados que han generado esta crisis que afecta a toda la ciudadanía y, especialmente, a la más desfavorecida; instituciones responsables de garantizar la seguridad ciudadana que aún hoy, tras años de haber legislado leyes de igualdad y contra la violencia de género (tanto autonómicas como estatales), a pesar del alto número de mujeres asesinadas a manos de sus parejas o ex-parejas, de abusadas sexuales, de agredidas físicas, psíquicas y emocionales, de acosadas sexualmente y por razón de sexo, de ser invisibilizadas y discriminadas económica, social y culturalmente, o, dicho de otro modo, a pesar del alto número de mujeres que sufren violencia directa, estructural y cultural por el hecho de ser mujer (como reconoce Naciones Unidas); a pesar de ser tratadas como colectivo aun cuando somos más del 50% de la población; a pesar de tener la encomienda de ser reproductoras de nuestra propia desigualdad (escupiendo hacia arriba, siguiendo el mandato patriarcal aprendido a través de los mass media, las religiones, las familias tradicionales, el consumo y la escuela), ya que la educación sigue estando sostenida desde los estereotipos patriarcales de los roles masculinos y femeninos, únicamente han destinado escasos fondos para articular algunas medidas paliativas contra la violencia (denominada machista, de género y/o doméstica) sin poner en marcha medidas preventivas. Medidas preventivas, urgentes de implementar en el ámbito educativo, que afectan a la educación en valores, no solo del alumnado sino del profesorado, pues ha sido éste el que ha seleccionado el artículo (tendencioso, misógino, acientífico e inexacto) de un tal Joseph María Espinàs, como texto para ser comentado en las pruebas de selectividad para el acceso a las universidades de la Comunidad Valenciana.
Amigas, amigos, colegas y responsables de las instituciones a quienes va dirigida esta misiva, como sabéis, tras el perverso resultado (el aumento de las ventas) que supuso la denuncia de la edición de un libro misógino, editado bajo la responsabilidad de Miriam Tey, última directora del Instituto de la Mujer del Gobierno de Aznar, decidimos no entrar a la provocación de los varoncitos que se sienten atacados cuando se habla de derechos para las mujeres y es que, naturalmente, el hecho de que las mujeres seamos consideradas sujetos con derechos plenos implica que muchos van a perder privilegios y eso les duele, les provoca y les genera resistencias que se manifiestan de la única manera en que la masculinidad tradicional sabe resolver sus conflictos: con violencia.
Por supuesto, no vamos a dar cuartelillo a “los machines” pero sí hay que exigir a las autoridades en general, y a las educativas en particular, que, en tanto que administradoras de nuestros impuestos (activos o pasivos) no los usen para crear más violencia ni para legitimar las agresiones. No puede ser que la judicatura y la educación sean ámbitos donde se cobijan los portadores de la bandera de la misoginia y la violencia (verbal) contra las mujeres sin que exista ningún recurso institucional que les frene (¿sería lo mismo en el caso de un artículo sobre terrorismo?).
No puede ser que las instituciones autonómicas hagan uso partidista de los ámbitos públicos (como es la educación) para realizar una crítica institucional.
El contenido de este artículo es muy grave, no por la opinión misógina de su autor, que se retrata a sí mismo y sobre el que no hay nada más que comentar puesto que todos y cada uno de los “machines” se ponen en evidencia con sus opiniones, sino de las instituciones que han permitido la utilización de este artículo como comentario de texto, tanto por ser tendencioso y utilizar la política pública (financiada por la ciudadanía) para hacer política partidista, como por estar plagado de incompetencias científicas y culturales, además de legitimar la desigualdad entre mujeres y hombres. Y la desigualdad, como lamentablemente sabemos, es el germen de la violencia que tanta muerte y dolor está causando en nuestro país y en especial en la Comunidad Valenciana que, no casualmente, encabeza la lista del número de mujeres asesinadas en lo que va de año.
Por ello, considerando que el tema ha excedido los límites de lo personal y que se debe de articular una campaña de denuncia, institucional y mediática, por esta situación para que no se repita, os rogamos que realicéis vuestra protesta a las instituciones educativas y de igualdad de vuestras comunidades autónomas y del gobierno del Estado español, así como que elevéis una protesta a la Generalitat Valencia, al Sindic de Greuges de esta Comunidad y al Defensor del Pueblo del Estado Español. También debe de denunciarse el caso a la Comisión europea y a l Instituto de igualdad de género europeo. Igualmente, os rogamos que, quienes tenéis capacidad de hacerlo, realicéis la denuncia de esta situación en los medios de comunicación de masas, así como en aquellos espacios que consideréis de interés.
Hay que parar este rearme de la indecencia y de la violencia en general y de la violencia contra las mujeres en particular, y sólo las instituciones con dirigentes decentes y la gente de bien podemos hacerlo.
Aconsejamos visitar a nuestros seguidores el periódico feminista Mujeres en Red. Para las perezosas incorporamos un documento muy interesante de este medio, al tiempo que damos las gracias a sus autoras.
PALABRAS y CONCEPTOS CLAVE
"Es sabido que quien tiene el poder es quien da nombres a las cosas (y a las personas)". Celia Amorós. 10 palabras clave sobre Mujer
Este es un apartado creado por Mujeres en Red y AMECO(Asociación Española de Mujeres Profesionales de Medios de Comunicación) a partir de materiales ya elaborados que referimos al final de cada definición.
Tenemos empeño especial en que los lenguajes que utilizamos las mujeres, el lenguaje que se utiliza en el feminismo, el lenguaje que se utiliza en espacios de género no sea una jerga comprensible solo para "iniciadas". Reivindicamos que se realice un esfuerzo para utilizar conceptos e ideas comprensibles para todas y todos.
Intentaremos en este espacio, por otro lado, recopilar definiciones sobre palabras que habitualmente se manejan en este terreno. Si teneis propuestas de nuevas palabras y conceptos, por favor, enviadnos una notita. mujeresred@nodo50.org
Acción Positiva Concepto que surge en Estados Unidos en la década de los 60 como parte de las estrategias puestas en marcha por los gobiernos para luchar contra las desigualdades, fundamentalmente de carácter laboral, que sufren distintos colectivos por razón de su sexo, raza, origen, religión, etc. El Comité para la Igualdad entre mujeres y hombres del Consejo de Europa define este concepto como las "estrategias destinadas a establecer la igualdad de oportunidades por medio de medidas que permitan contrastar o corregir aquellas discriminaciones que son el resultado de prácticas o sistemas sociales". Desde la perspectiva de Alfonso Ruiz Miguel, la discriminación positiva a la que llama discriminación inversa "es una forma de diferenciación para la igualdad". Opta por la palabra inversa en la medida, dice, que ésta alude "a la inversión de una discriminación precedente, mediante una discriminación de signo opuesto". Distingue además entre discriminación inversa o positiva respecto de acción positiva o afirmativa; señalando que éstas últimas "son medidas menos drásticas y radicales que aquellas que tienen un carácter discriminatorio y no simplemen-te desigualitario y que además se producen en una situación de especial escasez lo que implica perjuicios a otras personas. (...)."(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Acoso Sexual Comprende todo comportamiento sexual verbal o físico, no deseado por la persona acosada, llevado a cabo en distintos espacios de la vida cotidiana, aprovechándose de una situación de superioridad o compañerismo y que repercute en las condiciones del entorno haciéndolas hostiles, intimidatorias y humillantes. El acoso sexual es una expresión más de las relaciones de poder que ejercen los hombres sobre las mujeres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Agente para la Igualdad de Oportunidades para las mujeres Impulsada por la Unión Europea en la década de los ochenta, se trata de una figura ocupacional que se ha consolidado en esta década en los distintos países que conforman la Unión. Dicha figura está reconocida en España en la Clasificación Nacional de Ocupaciones (CNO). Sus competencias profesionales se refieren, básicamente, al "diseño, gestión y evaluación de programas de acción positiva referidos a la igualdad de oportunidades para la mujer en los terrenos de la educación, formación profesional, empleo y en general todas las formas de participación ciudadana'' (CNO, 94; cod. 2939). (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Androcentrismo Visión del mundo y de las cosas, desde el punto de vista teórico y del conocimiento, en la que los hombres son el centro y la medida de todas ellas, ocultando y haciendo invisible todo lo demás, entre ellas las aportaciones y contribuiciones de las mujeres a la sociedad. Una visión androcéntrica presupone que la experiencia masculina sería "la universal", la principal, la referencia o representación de la humanidad, obviando la experienca femenina. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Autoridad Femenina Concepto elaborado desde el feminismo de la diferencia sexual que apuesta por la constitución de una autoridad femenina construida de forma diferente (de otro modo) a la masculina (a la autoridad tradicional), que se opone y cuestiona las jerarquias y el poder. La palabra es el instrumento básico a partir del cual se articula y vertebra esa "otra autoridad'' que a su vez es una figura de intercambio (nadie es en si la autoridad): la autoridad fluye mediante la palabra. Lia Cigarini señala que: "(...) la autoridad femenina no replica a la autoridad tradicional (...), porque la diferencia femenina no se mide con la masculina (...) Nuestra búsqueda de autoridad es un ataque directo al sistema de poder masculino (...) La práctica que crea autoridad simbólica de mujeres debe crear también una realidad social o no existe. (...) Y dar los instrumentos para la crítica del sistema de poder. O no existe". (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Ciudadanía Es el conjunto de derechos que tienen las personas como sujetos y los deberes que de ellos se derivan. Ese "conjunto de derechos", ha ido transformándose y evolucionando pa-ralelamente al desarrollo de la sociedad, fun-damentalmente, a lo largo de los últimos tres siglos. En este sentido, Marshall distingue tres etapas: una "ciudadanía civil" en el siglo XVIII, vinculada a la libertad y los derechos de propiedad; una "ciudadanía política" propia del XIX, ligada al derecho al voto y al derecho a la organización social y política y, por último, en esta última mitad de siglo, una "ciudadanía social", relacionada con los siste-mas educativos y el Estado del Bienestar. Desde esta perspectiva, el debate de la ciudadanía está estrechamente unido a las re-laciones de poder o de dominación de los hombres sobre las mujeres negándoles el ejer-cicio de la misma. H voto, la propiedad, la li-bertad para organizarse, son derechos a los que las mujeres han accedido más tardfamen-te que los hombres, encontrándose relegadas en la actualidad a una ciudadanfa de segun-da: nutridos grupos de mujeres constituyen las bolsas de pobreza más severas, soportan mayor grado de violencia, reciben los salarios más bajos y cuentan, en definitiva, con muchos menos recursos que los hombres. Como señala Marshall, ser ciudadana/o de pleno derecho hoy implica "desde el dere-cho a un mínimo bienestar y seguridad económica hasta el compartir al máximo el patri-monio social y a vivir la vida de acuerdo con los estándares imperantes en la sociedad". (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Coeducación Método de intervención educativo que va más allá de la educación mixta y cuyas bases se asientan en el reconocimiento de las po-tencialidades e individualidades de niñas y niños, independientemente de su sexo. La coeducación es, por tanto, educar desde la igualdad de valores de las personas. La Ley General de Ordenación del Sistema Educativo (LOGSE) establece como normativo el principio de no discriminación por razón de sexo y como principio educativo la formación en igualdad entre los sexos y el rechazo de toda forma de discriminación. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Cuota de Participación Reserva de una determinada cantidad o espacio de participación con el objetivo de que diferentes colectivos puedan compartir actividades sociales, políticas y económicas. Acción Positiva que implica el establecimiento de determinados porcentajes de presencia de las mujeres con respecto a los hombres con el fin de paliar la escasa comparecencia de las mismas en alguna actividad concreta. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Democracia Paritaria Forma de organización social y polícia en la que existe igualdad de número y derechos de los distintos colectivos que componen la sociedad y que deben formar parte de los órganos decisorios y de gobierno. Históricamente las mujers han sido apartadas de la participación social y política ya que no se las ha considerado ciudadanas de pleno derecho. En la actualidad, la mayoría de las democracias adolecen de una escasa presencia de mujeres en los poderes y órganos del Estado, por lo que dicha equiparación es considerada por determinados colectivos de mujeres un principio fundamental para la consecución de la igualdad entre mujeres y hombres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Derechos Reproductivos El concepto de salud es mucho más amplio que la simple ausencia de enfermedad. En consecuencia, la salud reproductiva implica la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos, de disfrutar de la capacidad de reproducrise y de la libertad de decidir cómo, cuando y cuántas hijas e hijos se desean tner. De esta manera, se entiende por derechos reproductivos aquellos que tienen las mujeres y loshombres para poder obtener información y libre acceso a los métodos anticonceptivos, derecho a recibir seguimiento adecuado las mujeres durante sus embarazos y a la atención personalizada durante y después del parto. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Diferencia Variedad, diversidad de actitudes y comportamientos. El concepto de la diferencia entre los sexos es la base del feminismo que reivindica la valorización de cualidades atribuidas a las mujeres frente a valores supuestamente masculinos que han dado lugar a sociedades agresivas y plenas de desigualdad. La teoría de la diferencia expresa su temor de que la mera igualdad política y laboral nos haga imitar los valores exaltados por la sociedad patriarcal y, por otro lado, considera que el igualitarismo no hace justícia a las mujeres, ya que los hombres y las mujeres son diferentes. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Discriminación positiva Medidas dirigidas a un grupo determinado, con las que se pretende suprimir y prevenir una discriminación o compensar las desventajas resultantes de actitudes, comportamientos y estructuras existentes, denominadas a veces "Discriminación Positiva".(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo)
Doble Jornada Condición a la que se ven sometidas las mujeres que desempeñan un trabajo remunerado en horario laboral y que además deben desarrollar todas las tareas que implica el trabajo reproductivo y que no es compartido por sus compañeros. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Empoderamiento de las mujeres - Empowerment Término acuñado en la Conferencia Mundial de las Mujeres en Beijing (Pekin) para referirse al aumento de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Actualmente esta expresión conlleva también otra dimensión: la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la recuperación de la propia dignidad de las mujeres como personas.(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Espacio doméstico Se identifica con el ámbito reproductivo, con el espacio de la "inactividad" donde tiene lugar la crianza, los afectos y el cuidado de las personas dependientes, es decir, donde se cubren las necesidades personales. En este espacio es donde se ha colocado tradicionalmente a las mujeres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Espacio privado Es el espacio y el tiempo propio que no se dona a otras personas, que se procura para si mismas, alejadas del espacio doméstico o del público; es ese espacio en el que las personas se cultivan para proyectarse luego en el ámbito público. Como señala Soledad Murillo: "Es el lugar del tiempo singular, de lo propio, la condición de estar consigo mismo de manera crítica y reflexiva, es el culto a la individualidad y responde a la cualidad de ocuparse de sí mismo". Esta autora ha puesto de mani-fiesto cómo la privacidad es una parcela de la que disfrutan principalmente los hombres y que en el caso de las mujeres tiende a con-fundirse con lo doméstico, hurtándoles ese espacio para sí. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Espacio público Se identifica con el ámbito productivo, con el espacio de la actividad, donde tiene lugar la vida laboral, social, política, económica; es el lugar de participación en la sociedad y del reconocimiento. En este espacio es donde se han colocado los hombres tradicionalmente.(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Feminismo Corriente de pensamiento en permanente evolución por la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Constituye una forma diferente de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones entre los sexos. Esta nueva manera de observar la realidad, desde la perspectiva de las mujeres, es el motor que está produciendo más cambios en el presente siglo, en el sistema y los valores sociales, consiguiendo que las instituciones modifiquen sus politicas sociales y económi-cas. Simone de Beauvoir habla del feminismo como un modo de vivir individualmente y de luchar colectivamente. Actualmente el feminismo se divide en dos grandes corrientes: feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia. El feminismo de la diferencia apuesta por el sen-tido, el significado que se le da al hecho de ser mujer, por el reconocimiento de los valo-res que tradicionalmente se han considerado como femeninos dándoles autoridad y poder social, al margen de las estructuras patriarcales. El feminismo de la igualdad aspira a una sociedad en la que se produzca la integración de las individualidades una vez superados los estereotipos del sistema sexo-género. Defiende que mujeres y hombres tienen los mismos derechos y, de esta manera, pueden partici-par en igualdad en todas las estructuras so-ciales. La igualdad no pretende homogeneizar sino reconocer la diversidad de mujeres y hombres. Mitos, estereotipos y descalificaciones han rodeado siempre a esta corriente de pensamiento. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Feminización de la pobreza Fenómeno que da nombre a una situación generalizada en la mayoría de los países y que visibiliza a las mujeres como colectivo que constituye la mayoría de la población pobre del Planeta. La pobreza y las políticas de ajuste de los países impactan de manera directa en la participación de las mujeres en el mercado laboral y en su acceso a los recursos económicos y sociales que ofrece el Estado de bienestar, promoviendo leyes y prácticas administrativas que limitan el acceso de las mujeres a los recursos económicos. Así pues, las personas que habitan el Cuarto Mundo (bolsas de pobreza en los países desarrollados) y los lugares de explusión social son prioritariamente mujeres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Género Las investigaciones feministas de los años 70 muestran que el concepto de sexo no es válido para explicar las diferencias de actividades entre hombres y mujeres en las distintas culturas a lo largo de la historia. Se elabora e introduce entonces el concepto de género como categoría de análisis que permite diferenciar y separar lo biológico, atribuido al sexo, de lo cultural, determinado por el género. Gerda Lerner señala que el género "es la definición cultural de la conducta considera apropiada a los sexos en una socie-dad y en un momento determinados". Carole Pateman afirma que: "La posición de la mujer no está dictada por la naturaleza, por la biología o por el sexo, sino que es una cuestión que depende de un artificio político y social". Alicia Puleo sostiene que el género "es el carácter construido culturalmente, de lo que cada sociedad considera masculino o femenino". Joan W. Scott subraya que: "El género se concreta en las diversas prácticas que contribuyen a estructurar y dar forma a la experiencia. El género es una construcción discursiva y cultural de los sexos biológicos". En definitiva, el género y, en consecuencia, las relaciones de género son "construcciones sociales" que varían de unas sociedades a otras y de unos tiempos a otros, y por lo tan-to, como tales, susceptibles de modificación, de reinterpretación y de reconstrucción. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal) Análisis por género Estudio de las diferencias de condiciones, necesidades, índices de participación, acceso a los recursos y desarrollo, control de activos, poder de toma de decisiones, etc. Entre hombres y mujeres debidas a los roles que tradicionalmente se les han asignado.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) Perspectiva de género Tomar en consideración y prestar atención a las diferencias entre mujeres y hombres en cualquier actividad o ámbito dados en una política.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) Evaluación del impacto en función del género Examen de las propuestas políticas para analizar si afectarán a las mujeres de forma diferente que a los hombres, al objeto de adaptarlas para neutralizar los efectos discriminatorios y fomentar la igualdad entre hombres y mujeres.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) Indicadores de género Variables de análisis que describen la situación de las mujeres y hombres en la sociedad. El conocimiento de la realidad social. laboral, formativa, económica desde una perspectiva de género, requiere la utilización de estos indicadores que facilitan la comparación entre la presencia de mujeres y hombres e identifica diferencias que pueden alimentar estereotipos. Su utilizaicón supone una aproximación a la situación o presencia de mujeres y hombres, así como a la incidencia de determinados factores que implican diferencias de comportamientos entre unas y otros. La desagregación de los datos por sexo es un indicador básico que da paso a otros indicadores explicativos de la realidad. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Igualdad Aspecto relativo a la igualdad en cualquier situación. (Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) Igualdad de derecho Igualdad formal ante la ley. Equiparación de hombres y mujeres mediante medidas legislativas. En los países europeos de reg~menes de-mocráticos, es después de la primera guerra mundial cuando se restaura el principio de igualdad ante la ley y se reconoce a las muje-res el derecho a la educación, al trabajo retri-buido y al voto. En España, el principio de igualdad legal no se consagra establemente hasta la consti-tución de 1978. Igualdad de género La igualdad de género se entiende como una relación de equivalencia en el sentido de que las personas tienen el mismo valor, indepen-dientemente de su sexo, y por ello son iguales. Según Celia Amorós: "La igualdad de género es el concepto normativo regulador de un proyecto feminista de transformación social". Las dos ¿pocas históricas precedentes que trataron sobre la igualdad fueron la grie-ga y la francesa, aunque ambas lo hacen de forma excluyente con respecto a las mujeres. La igualdad no excluyente entre sexos se desarrolla en la Ilustración francesa a través de las obras de Condorcet y Olympe de Gouges, aunque ya en 1673 Poulain de la Barre habia publicado De la igualdad de los dos sexos. Sin embargo, la teor/a dominante de esta época, representada por Kant y Rous-sean, consideraba a las mujeres como perte-necientes a la especie humana pero sin esta-tuto pleno de sujetos. La idea de igualdad ha sido protagonista durante años en la mayoría de las reivindicaciones de mujeres y de los movimientos de mujeres. El principio de igualdad entre hombres y mujeres es uno de los que menos ha evolu-cionado en cuanto a lo que significa el reco-nocimiento de los derechos y libertades fun-damentales. Los derechos humanos se siguen vulnerando y con especial impunidad los de las mujeres. En ningún lugar del mundo el tratamiento de las mujeres se ha equiparado realmente al de los hombres. Igualdad de hecho Paridad entre hombres y mujeres real y efecti-va. La sola promulgación de la igualdad legal no basta para cambiar las costumbres y estructuras de la desigualdad. El mecanismo de acción positiva tiene como fin trabajar activa-mente y contrarrestar las desigualdades de partida para que la igualdad de oportunida-des entre hombres y mujeres sea una realidad. Igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres Fundamentado en el principio de igualdad, se refiere a la necesidad de corregir las desigualdades que existen entre hombres y mujeres en la sociedad. Constituye la garantía de que mujeres y hombres puedan participar en diferentes esferas (económicas, política, participaicón social, de toma de decisiones) y actividades (eduación, formación, empleo) sobre bases de igualdad. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Machismo Comportamiento de desvalorización hacia las mujeres. Responde a una forma particular de organizar las relaciones entre los géneros. Se caracteriza por el énfasis en la virilidad, la fuerza y el desinterés respecto a los asuntos domésticos por parte de los varones. La desigual distribución del ejercicio del poder sobre otros u otras conduce a la asimetría en la relación entre ambos. La posición de género (femenino o masculino) es uno de los ejes cruciales por donde discurren las desigualdades de poder y la familia, uno de los ámbitos en que se manifiesta. Los procesos de socialización de la cultura han legitimado la creencia en la posición superior del hombre: el poder personal y la autoafirmación en posesión de la razón y la fuerza del hombre y la definición de la mujer como inferior a su servicio. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Mainstreaming Una "política de mainstreaming" significa que se deben tener en cuenta las cuestiones relativas a la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres de forma transversal en todas las políticas y acciones, y no abordar este tema unicamente bajo un enfoque de acciones directas y específicas a favor de la mujer. (Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) -Término anglosajón que se utiliza para designar la integración de las políticas específicas en materia de igualdad de oportunidades en las políticas generales, de tal forma que el principio de igualdad se constituya en el eje vertebrador de las mismas. Durante los últims años en la UE se ha proclamado el mainstreaming como marco de referencia necesario que tiene que ser incorporado tanto en la acción estructural propia de la UE como en las políticas generales de cada uno de los estados miembros, habiéndose recogido referencias del mainstreaming tanto en las regulaciones generales como por ejemplo en los Reglamentos de los Fondos Estructurales, como en las políticas relativas a la igualdad de oportunidades, IV Programa de Acción Comunitario para la Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (1996-2000). VER TRANSVERSALIDAD
Movimiento feminista "El feminismo es una forma de pensar y una manera de vivir". Simone de Beauvoir. El movimiento feminista está integrado por mujeres feministas organizadas en torno a diversos colectivos, plataformas, asambleas y asociaciones de mujeres que tienen en común la conciencia de grupo oprimido por la ideología patriarcal. Tiene un carácter social, político, filosófico y reivindicativo que preconiza la igualdad de derechos de mujeres y hombres y la libertad para elegir el modelo de vida que desean seguir, más allá de estereotipos y roles sexistas que asignan a mujeres y hombres comportamientos, deseos y realidades. A lo largo de la historia siempre han existido mujeres con una clara conciencia de las desigualdades a las que estaban sometidas por el simple hecho de ser mujeres. Pero es en torno al año 1788 cuando empieza a exis-tir un movimiento organizado. En este año aparece "Cuadernos de quejas", escritos por mujeres que quieren cambiar aspectos de la sociedad. En 1791 se publica Los Derechos de la Mujer y de la Ciudadan/a, de Olympia de Gouges en el que se pide la abolición del ma-trimonio y su sustitución por un "contrato social" entre mujeres y hombres y la paridad de derechos. Desde este momento se suceden las reivindicaciones de todo tipo. En 1792 se publica Vindicacidn de los derechos de la mujer, de Mary Vollstonecraft, reivindicando el derecho al trabajo, a la educación, a la emancipación económica, a la paridad de modales. La "Declaración de Sentimientos", de Séneca Falls, firmada por 68 mujeres y 32 hombres, se pronunciaba por la igualdad de derechos sobre la propiedad, de salario en el trabajo, de derecho sobre la custodia de las hijas e hijos, para suscribir contratos y para votar. Lareivindicación de las mujeres por el derecho al voto, principio básico en cualquier socie-dad democrática, abarca desde el siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX. Durante este período, miles de mujeres en Europa y América utilizaron su imaginación, su voluntad, sus fuerzas y a veces su vida para conquistar un derecho que ahora se considera funda-mental, el derecho a elegir libremente a las personas que representan sus intereses. El movimiento feminista actual es heredero de todas estas mujeres y de muchas otras que en todo el mundo luchan, ahora mismo, por una sociedad más justa, para mujeres y hombres. En España, los orígenes se remontan a 1960, en torno a reivindicaciones bien concretas: el derecho al divorcio, la supresión de la pena de adulterio, los centros de planificación familiar, las discriminaciones salariales, etc. Con el lema de "1o personal es político", se forman grupos de reflexión en torno a temas de la vida cotidiana con gran carácter ideológico, las relaciones personales, la sexualidad, igualdad legal, etc. En la actualidad no puede hablarse de un sólo movimiento feminista, sino de la suma de diferentes corrientes y tendencias que abordan desde diversas perspectivas su lucha por una sociedad en equidad. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Normativa en material de igualdad de trato y de oportunidades Conjunto de normas especlficas y fragmentos de normas, dirigidas a facilitar la elimina-ción de obstáculos para un pleno desarrollo e incorporación social de las mujeres a todos los ámbitos. Este tipo de normativa existe tanto en el contexto comunitario, cuyo origen lo encon-tramos en el art. 119 del Tratado de Roma (principio de igualdad retributiva) y que se ha desarrollado en diferentes directivas y otros actos normativos, como en los cuerpos legales nacionales. En cada una de las legislaciones nacionales de los Estados miembros de la Unión Europea, el principio de no discriminación por razón de sexo lo encontramos en los textos constitucionales que se han desarrollado en diferentes normas que regulan especificamente aspectos relacionados con la realidad de las mujeres. Por ejemplo, en la legislación laboral existen medidas específicas para el fomento del empleo de las mujeres o la regulación en el ámbito laboral y de la atención sanitaria de la maternidad. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Organismos para la igualdad Son entidades que promueven políticas de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Su finalidad es impulsar y garantizar condiciones que posibiliten la igualdad real de las mujeres en todos sus ámbitos de la sociedad. para lograr una mayor y mejor vertegbración de las actuaciones, existen en España entidades que ponen en marcha y desarrollan estas politicas como el Instituto de la Mujer, los Organismos para la igualdad en cada Comunidad Autónoma y las Concejalías de la Mujer de los Ayuntamientos coordinadas a través del Area de la Mujere de la Federación Española de Municipios y Provincias.
Patriarcado Literalmente significa "gobierno de los padres" pero las interpretaciones críticas desde el feminismo se refieren a él como un sistema u organización social de dominación masculina sobre las mujeres que ha ido adoptando distintas formas a lo largo de la historia. Alicia Puleo distingue entre patriarcados de coerción "los que estipulan por medio de leyes o normas consuetudinarias sancionadoras con la violencia aquello que está permitido y prohibido a las mujeres" y los patriarcados de consentimiento, donde seda la igualdad formal ante la ley, y que define como " los occidentales contempráneos que incitan a los roles sexuales a través de imágenes atractivas y poderosos mitos vehiculados en gran parte por los medios de comunicación". Desde el feminismo de la diferencia sexual se ha postulado recientemente, sin embargo, que el patriarcado ya ha terminado en tanto que ya no significa nada para las mujeres. El grupo de mujeres de la librería de Milán escribe al respecto lo siguiente: "descubierto y denunciado por éstas, las mujers ya no le dan su crédito; como prueba de ello se puede observar cómo hoy las mujeres deciden sus destinos, sus opciones y determinan sus obligaciones.
Planes de igualdad Estrategias encaminadas a lograr la participación activa de las mujeres en todos los ámbi-tos de la sociedad mediante la definición de unos objetivos que se concretan en actuacio-nes a corto y medio plazo. Las actuaciones implican a las diferentes entidades de la ad-ministración publica y a los agentes sociales. Dependiendo de su ámbito territorial de actuación existen Planes de Igualdad comu-nitarios, estatales, regionales y locales. Así mismo, en España a nivel estatal se han elaborado hasta la fecha tres Planes de Igualdad siendo el Instituto de la Mujer, organismos-dependiente del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, el responsable del impulso y coordinación de los mismos.
Politicas de igualdad de oportunidades En España, el principio de igualdad se reco-ge en el articulo 14 de la Constitución Espa-ñola de 1978: "Todos los españoles son igua-les ante la ley sin que pueda prevalecer discri-minación alguna por razón de nacimiento, raza o sexo". Sin embargo, las mujeres y hombres han ido construyendo su realidad a partir de nor-mas culturales basadas en el predominio de los hombres sobre las mujeres, predominio de valores, de jerarquías, de significantes. Es-ta sociedad basada en el "modelo patriarcal", ha ido atribuyendo espacios de actuación di-ferentes en funci6n del sexo de las personas. En esta realidad, la estricta aplicación de la igualdad legal sólo contribuye a seguir pro-duciendo y reproduciendo desigualdades; tratar por igual las desigualdades sólo ayuda a perpetuarlas y a legalizarlas. Las vivencias de las mujeres, y sus cons-tantes luchas reivindicativas obligan a los po-deres públicos a adoptar medidas que permi-tan tratar de manera más favorable a colecti-vos que todavía soportan diferentes tipos de discriminación. De esta forma se acuña el Principio de Igualdad de Oportunidades. Igualdad de oportunidades significa ga-rantizar que mujeres y hombres puedan par-ticipar en diferentes esferas (económica, política, participación social, de toma de decisiones...) y actividades (educación, formación, empleo...) sobre bases de igualdad. Las Políticas de igualdad de oportunida-des son aquellas que incorporan la perspecti-va de género en la planificación, desarrollo y evaluación de las políticas generales en mate-ria de educación, salud, empleo, participación, urbanismo, etc. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Principio de no discriminación Son varias las normas internacionales que proclaman el principio de no discriminación por razón de sexo. La Dedaraci6n Universal de Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, contiene una de-claración genérica de igualdad, sin distinción de sexo. El Convenio europeo para la protec-ción de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, de 4 de noviembre de 1950, proclama el principio de igualdad en el goce de los derechos y libertades reconocidas, sin distinción por razón de sexo. El Tratado Constitutivo de la Comunidad Económica Europea, de 25 de marzo de 1957, en su artículo 119 aborda explícitamente "la igual-dad de retribución entre trabajadores masculinos y femeninos para un mismo trabajo". La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres, celebrada en diciembre de 1979 y organizada por Naciones Unidas, define la discriminación contra las mujeres como: "Toda distinción, exclusión o restricción ba-sada en el sexo que tenga por objeto o por re-sultado menoscabar o anular el reconoci-miento, goce o ejercicio por las mujeres, con independencia de su estado civil, sobre la ba-se de la igualdad del hombre y de la mujer, de los derechos humanos y las libertades fun-damentales en las esferas politicas, económi-cas, sociales, cultural y civil o en cualquier otra esfera". En España, el principio de igualdad se recoge en el articulo 14 de la Constitución Española de 1978. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Segregación en el mercado laboral Se refiere a la concentración de las mujeres en determinadas ocupaciones y/o familias profesionales que, generalmente, se caracterizan por tener condiciones de empleo poco satisfactorias, bajos salarios y pocas oportuni-dades de formación continua y adquisición de cualificaciones añadidas. Son, por tanto, empleos feminizados, fuente de desigualda-des en el mercado laboral, ya que el valor asociado a ellos y su remuneración es menor. La segregación puede ser horizontal, cuando la concentración se produce en de-terminadas ocupaciones/familias profesionales; y vertical, cuando las mujeres se concen-tran en puestos de baja responsabilidad.
Sexismo Teoría basada en la inferioridad del sexo fe-menino que viene determinada por las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. La construcción de un orden simbólico en el que las mujeres son consideradas inferiores a los hombres implica una serie de comporta-mientos y actitudes estereotipados que con-ducen a la subordinación de un sexo con res-pecto al otro. Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y sexismo, ya que mientras el machismo es una actitud inconsciente -en el sentido de que cuando a una persona con comportamientos machistas se le explica su actitud puede optar por abandonarlos- el sexismo representa una actitud consciente que propicia la dominación y subordinación del sexo femenino con respecto al masculino.
Síndrome de Adaptación a la Violencia Doméstica Igual que las personas en períodos prolongados de aislamiento durante un secuestro, - Síndrome de Estocolmo- las mujeres maltratadas sufren una exposición constante al miedo que provoca la agresión física continuada en su espacio íntimo. Los iniciales estados agudos de ansiedad se cronifican pasando a generar cuadros depresivos que se unen a las claves traumáticas del escenario de violencia para producir una configuración en donde la mujer, cada vez más aislada del mundo seguro que conocía junto a su pareja íntima, comienza a perder la noción de una realidad que ya no reconoce. La ruptura del espacio de seguridad en su intimidad, consecuencia de la conversión de su pareja de referente de seguridad y confianza a fuente de agresión y peligro, será el eje de desorientación sobre el que pivotará la incertidumbre acerca de cuándo y porqué se producirá la siguiente paliza. La mujer, ante estas perspectivas, pierde la capacidad de anticipar adecuadamente las consecuencias de su propia conducta y cede, cada vez más, a la presión de un estado de sumisión y entrega que le garantiza unas mínimas probabilidades de no errar en su comportamiento. El agresor mostrará momentos de arrepentimiento que contribuirán aún más a desorientar a la víctima y a incrementar la auto-culpabilización de la mujer. La incapacidad de la víctima para poner en práctica recursos propios u obtener ayuda externa para disminuir el riesgo de agresión impulsará a la mujer a adaptarse, vinculándose paradójicamente a la única fuente que percibe de acción efectiva sobre el entorno: su pareja violenta. Para ello, disociará las experiencias negativas de las positivas y se concentrará en estas últimas, asumiendo la parte de arrepentimiento de su agresor, sus deseos, motivaciones y excusas, y proyectando su propia culpa al exterior de la pareja, protegiendo así su debilitada autoestima y modificando su identidad. Después, cada una de las percepciones e informaciones que reciba la mujer pasarán por el filtro del nuevo modelo mental que ha asumido para explicar su situación, complicándose en gran medida las probabilidades de extraer a esa víctima del entorno de violencia. En mujeres con relaciones personales muy limitadas al espacio doméstico, cuyas oportunidades de intercambio en otros ámbitos estén restringidas, la percepción de su espacio vital puede ser bastante similar a la de un cautivo. El Síndrome de Adaptación a la Violencia Doméstica crea un nuevo modelo para entender la realidad de violencia contra la mujer. El término ha sido acuñado y desarrollado por el psicólogo español Andrés Montero (1999) a partir de una investigación realizada en el seno de la Universidad Autónoma de Madrid.
Techo de Cristal Es una barrera invisible que se encuentran las mujeres en un momento determinado en su desarrollo profesional, de modo que una vez llegado a este punto muy pocas mujeres franquean dicha barrera, estancando la mayoría su carrera profesional. Las causas de este estancamiento provienen en su mayor parte de los prejuicios empresariales sobre la capacidad de las mujeres para desempeñar puestos de responsabilidad, así como sobre su disponibilidad laboral ligada a la maternidad y a las responsabilidades familiares y domésticas, actividades que suelen coincidir con las fases de itinerario profesional ligadas a la promoción profesional. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Transversalidad Integrar la perspectiva de género en el conjunto de políticas . Integrar sistemáticamente las situaciones, prioridades y necesidades respectivas de mujeres y hombres en todas las políticas, con vistas a promover la igualdad entre hombres y mujeres y recurrir a todas las políticas y medidas generales con el fin específico de lograr la igualdad, teniendo en cuenta activa y abiertamente, desde la fase de planificación sus efectos en las situaciones respectivas de unas y otros cuando se apliquen supervisen y evalúen.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) VER MAINSTREAMING.
Violencia de Género Las Naciones Unidas reconocen en 1980 cómo la violencia contra las mujeres es el crimen encubierto más frecuente del mundo. La Declaración de las Naciones Unidas sobre la eliminación de la violencia contra las mujeres define esta violencia como "todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada". Las agresiones de todo tipo que padecen las mujeres es una manfiestaicón más de las relaciones de desigualdad que existen entre las mujeres y los hombres. La violencia que se fundamenta en la supuesta superioridad de un sexo sobre otro, que afecta a toda la organización social convirtiéndose en uno de los más graves problemas politicos y sociales de la actualidad en nuestro pa/s, sigue for-mando parte de la realidad cotidiana. Sus manifestaciones son muy variadas: desde las más evidentes, los malos tratos físicos y psíquicos, realizados en el ámbito domestico, a las agresiones sexuales, acoso sexual, violación .... a las más sofisticadas como la pu-blicidad que proyecta imágenes de las mujeres que no se corresponde con la realidad. En la IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres celebrada en Beijing (Pek/n) en 1995, se reconoció que la violencia ejercida contra las mujeres es un obstáculo para la igualdad, el desarrollo y la paz de los pue-blos, impidiendo que las mujeres disfruten de sus derechos humanos y libertades fundamentales. El número de mujeres muertas o maltratadas en todo el Planeta a manos de sus maridos o compañeros es tan significativo y generalizado que es necesario un reconocimiento del mismo y ello nos lleva a hablar de violencia de género: violencia doméstica, agresiones sexuales, mutilaciones, etc. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
Voto femenino En 1847 se crea la primera Asociación Pol/ti-ca Femenina para luchar por el voto de las mujeres en Sheffiel. En 1848, en el Estado de New York, se aprueba la Declaraci6n de Séneca Falls, uno de los textos fundacionales del sufragismo. En 1897 se forma la Unión Nacional de Sociedades por el Voto de las Mujeres, surgida de la unificación del movi-miento inglés por los derechos de las muje-res; en 1918 obtienen el derecho al voto las inglesas mayores de 30 años y finalmente en 1928 lo obtienen a los 21 años, igual que los varones. En España el movimiento a favor del voto femenino se inicia en Barcelona en 1882, pero no se consigue hasta 1931 con la instauración de la República; con la dictadu-ra del 39 se suprime el sufragio universal pa-ra hombres y mujeres que no se vuelve a res-taurar hasta 1977. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal)
BIBLIOGRAFÍA utilizada:
Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE.
Maite Sarrió Catalá define la violencia de género como la violencia que ejerce el sistema patriarcal sobre mujeres y hombres en distintas formas y grados en base al sistema sexo/género y la que nos autogeneramos para intentar cumplir con el mandato de género asignado.El género, dimensión construida en base a creencias estereotipadas, es un elemento de violencia, de dominación, desde el cual el sistema ejerce su dominio sobre mujeres y hombres. Es la sinergia del Patriarcado, como sistema político de dominación y escisión de la identidad de las personas, y del capitalismo, como sistema de explotación, responsable de educar para la violencia y el desempoderamiento.
Siguiendo con esta autora, la aculturación y socialización reralizada desde nuestro sistema social es violenta, puesto que el potencial de creación de mujeres y hombres es mucho mayor que el que se nos permite desarrollar, atentando contra nuestra libertad; es decir, la violencia de género va más allá de la violencia que se ejerce contra las mujeres en cualquier ámbito, incluidas las relaciones de pareja.La violencia de la que hablan los medios de comunicación es la punta de un iceberg, lo externo, lo visible. En la base están las creencias y los elementos subjetivos, desempoderantes y violentos, pertenecientes a estructuras y sistemas que se reproducen de generación en generación y que permanecen ocultos, y que son prácticamente invisibles de generación en generación
La identidad es política, ya que la socialización de las personas se realiza en base a unos intereses socioeconómicos determinados, que segrega a los seres humanos en géneros, cuya consecuencia es la separación de los sexos según sus cualidades internas que determinan los roles y espacios externos.
Tanto los hombres como las mujeres son responsables y víctimas del sistema creado y de las creencias que lo sustentan, en las que creemos sin cuestionarlas, convirtiéndolas en realidad, primero en nuestra subjetividad y después a través de nuestras acciones. Puesto que nuestra identidad (creencias y pensamientos) se basa en elementos sexistas, la realidad que generamos es sexista, igual que nuestras instituciones de cualquier tipo, incluso las de pareja..
La violencia de género es transversal e impregna todas las culturas y clases sociales y se ejerce en cualquier ámbito o espacio: familiar y doméstico, relación de pareja, medios de comunicación , escuelas y universidades, empresas, productos culturales o industriales...
"Los altos índice de maltrato, acoso, explotación, mutilaciones, violaciones, la discriminación laboral, la feminización de la pobreza, la escasa corresponabilidad familiar, la sumisión en las relaciones de la vida cotidiana, su escaso acceso a puestos de responsabilidad, su alejamiento de la tecnologías y las profesiones masculinas y otras muchas cuestiones todavía sitúan a las mujeres en condiciones de desempoderamiento y subordinación respecto a los hombres. Al mismo tiempo, los hombres son excluidos de las actitudes, roles y espacios considerados femeninos, constituyéndose así identidades violentadas por la escisión de género (que nos separa en roles e identidades "rosa y azul",) relaciones violentas entre mujeres y hombres y unas estructuras sociales no igualitarias y diversas".
8 de Marzo de 2010, centenario del acceso de las mujeres a la universidad. PD Escrito por lbarroso domingo, 07 de marzo de 2010
El 8 de Marzo se suele dedicar a la reflexión sobre la desigualdad existente entre hombres y mujeres en el mundo laboral. No obstante, este 8 de Marzo tenemos que celebrar el centenario del acceso de las mujeres a la universidad. Sí, tan sólo hace 100 años que accedemos en pie de igualdad, aunque hoy somos algo más del 50% . Lo que todavía no está equilibrado son nuestras opciones profesionales, seguimos siendo minoría en las titulaciones técnicas, que por otro lado suelen ser las más valoradas en el ámbito laboral.
Para animar a las jóvenes e-Skills week, una campaña europea para el fomento de los estudios y profesiones de las tecnologías de la información y de la comunicación, elaboró este bonito anuncio.
Como ya hemos hecho otras veces, visitamos la página de Mujeres en Red, cuyas colaboraciones nos parecen no sólo muy interesantes, sino incluso útiles para nuestros alumnos. Hoy reproducimos un artículo de Luz Martínez Ten:
Parece ser que es lo único que algunos medios fueron capaces de entender tras más de una hora de explicación –hay testimonio grabado- sobre los objetivos de la Campaña Educando en Igualdad de FETE-UGT, Ministerio de Igualdad e Instituto de la Mujer.
Lo cierto es que no queremos a Blancanieves fuera de la escuela sino que el príncipe comparta las tareas de palacio y las aventuras con toda la panda de enanitos y demás personajes.
Consideramos que los cuentos tradiciones son un legado de la literatura infantil importante y valioso, nuestro objetivo a pesar de titulares grandilocuentes no es desterrarlos de la escuela, sino apostar porque las y niñas y niños aprendan a leerlos contextualizandolos en la época y comprendiendo que los personajes existieron en un tiempo en el que las mujeres y los hombres tenían roles muy diferentes y diferentes derechos.
Los cuentos tradicionales seguirán vivos en la escuela porque son un recurso fundamental, pero podemos jugar con ellos, cambiar los finales, trabajar con las historias y con los personajes y pensar que haríamos en su lugar.
Existe toda una línea de cuentos modernos llenos de humor y creatividad en los que los personajes han evolucionado y los papeles de los protagonista y las protagonistas son mas afines y tienen mayor proximidad a la realidad actual. En los cuentos modernos las niñas siguen siendo niñas y los niños, niños, no se trata de invertir los roles tal como presumen perversas interpretaciones, sino de explorar nuevas posibilidades como seres humanos sin las barreras de los papeles tradicionales.
Curiosamente los cuentos tradicionales han contado con protagonistas femeninas muy transgresoras y valientes e incluso tenemos un “príncipe durmiente”, sin embargo solo se han transmitido , aquellos que perpetúan los papeles tradicionales de la mujer y del hombre. Sería bueno recuperar estas figuras. Deberíamos recuperar estas figuras.
Ojalá la Campaña Educando en Igualdad y muchas otras campañas que tienen que crearse en un futuro para lograr una sociedad más justa cuestionen no sólo los cuentos que transmiten mensajes discriminatorios sino los videojuegos, las series de dibujos animados, la publicidad…
Afortunadamente algunas cosas ya están cambiando… ya es frecuente encontrar a productoras de materiales multimedia que poco a poco adaptan sus personajes a las nuevas situaciones de igualdad y diversidad… es el caso, por ejemplo, de la última película de Wal Disney “Tiana y el Sapo”
Ayer en los informativos de Antena 3 TV se emitió un reportaje sobre la Campaña que terminaba con algunos testimonios de personas que no acababan de entender la importancia de eliminar los estereotipos no sólo en los cuentos sino también en la vida... es nuestro reto. Precisamente por ello son necesarias campañas como Educando en Igualdad y muchas otras.
Porque ya es momento no sólo de repensar el pasado sino de construir el futuro, y en las escuelas tenemos mucho que hacer y lo vamos a hacer. Desde FETE-UGT sin duda apostamos por ello y estamos "estamos trabajando en ello". ;-)
La violencia se manifiesta como el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad. Se trata de una violencia que se dirige contra las mujeres por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas por sus agresores, carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión.
Se ha acuñado un nuevo concepto en Europa, que destacamos por su interés. Reproducimos un post del blog del Projecte col.lectiu per a FEM ART'08
INTRODUCCIÓN:¿Que podríamos obtener del cruce de dos palabras?
Si mezclamos las dos primeras acepciones de 'cuidar' y 'ciudadano' podríamos entender por "cuidadanía" algo así como: "calidad y derecho de prestar atención, diligencia y solicitud en la ejecución de una cosa". Pero lo especial de la "cuidadanía" es que puede interpretarse de formas muy distintas, tantas como personas y tantas como uno quiera.
Esto es lo que motiva y enriquece el proyecto que a partir de este momento ponemos en marcha, con motivo del FEM ART'08. Se trata de un trabajo en el que todas tenemos algo que aportar y algo que apuntar en la siguiente ficha o presentación personal que proponemos. En ellas queremos recopilar y recoger (además de características individuales de cada una) todas estas formas particulares y personales de entender y practicar la cuidadanía, siempre desde la mirada de cada una (comprometida, sensible, radical, emotiva, crítica, social, política, familiar, etc.). Por otro lado, además de generar estas presentaciones, animamos a que cada una exprese todo lo deseado en ellas del modo más apropiado para contar lo que se quiera. Invitamos a plasmar dicha información de la manera, con los elementos o recursos que se consideren más oportunos. Y de nuevo disponemos de tantas como personas y tantas como uno quiera: una fotografía, una poesía, un dibujo o una pintura, una escultura, una cita... o alguna otra cosa.
Uno de los primeros conceptos que los alumnos deberán aprender es el de empoderamiento.
Según MaiteSarriáCatalá, cuando los jóvenes ven estas escenas de La Juani,de Bigas Luna, son incapaces de dtectar la violencia ni física ni psicológica, ni la ejercida hacia sí mism@s; culpan al otr@ ( al exterior ) de la situación. " No son conscientes de que son los propios pensamientos y creencias ( su propio Yo), quienes generan su estado emocional y su comportamiento y, por tanto, su realidad. No identifican la violencia implícita en sus identidades limitadas por el género ( sexismo ) y otros prejuicios( homofobia, clasismo...). No poseen competencias para resolver el conflicto. Primero porque no se responsabilizan de su parte y, segundo, porque lo intentan resolver desde el Miedo y no desde el Amor. Tampoco son conscientes de lo violento que es el modelo de amor romántico. No saben que aquello a lo que llaman amor es, en realidad, Miedo y Violencia. Es lo que hemos llamado en este módulo un mal amor..."
"Se sienten libres cuando en verdad están siendo marionetas de un sistema manipulador, violento y desempoderante. Y, lo que es peor, no saben que tienen el poder para cambiar esta situación de dolor y frustración que sufren relación tras relación. No saben que son responsasbles de la misma violencia que sufren, puesto que la reproducen desde su ceguera psico-social y de género. Y del mismo modo que sufren Miedo y Violencia, no saben que podrían construiramor y libertad desde identidades empoderadas ".
