VI EDICIÓN DEL CERTAMEN DE CORTOS DE IGUALDAD. ORGANIZA LA ASOCIACIÓN PARA LA COEDUCACIÓN.

PROYECTO DESTINADO A LA CREACIÓN DE CORTOS QUE PROMUEVAN TEMÁTICAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA DISCRIMINACIÓN DE LA MUJER Y SU LUCHA POR LA IGUALDAD EFECTIVA Y REAL.

 YA ESTÁ ABIERTO EL PLAZO PARA PARTICIPAR EN EL CERTAMEN DE CORTOMETRAJES “CORTOMETRAJES POR LA IGUALDAD”, PROYECTO DIRIGIDO Y COORDINADO POR PAQUI MÉNDEZ, Y QUE ESTE AÑO CUMPLE SU SEXTA EDICIÓN. LAS CREACIONES AUDIOVISUALES DE ESTE CONCURSO HAN DE TRATAR SOBRE CUALQUIERA DE LAS TEMÁTICAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA DISCRIMINACIÓN DE LA MUJER Y SU LUCHA POR LA IGUALDAD EFECTIVA Y REAL.

 BASES DEL CONCURSO: EL PLAZO DE PRESENTACIÓN DE LAS CREACIONES EXPIRA EL 15 DE JUNIO DE 2012. ÚNETE A LA PÁGINA DE FACEBOOK: http://www.facebook.com/CortometrajesPorLaIgualdad.

LA DIRECCIÓN DE CORREOS EXACTA DONDE HAY QUE ENVIAR LOS CORTOS, ANTES DEL 15 DE JUNIO ES: "Cortometrajes por la Igualdad" Apartado de correos 4094 46080 VALENCIA. 

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Publicado por CMRL en 08:47 0 comentarios

25 de Noviembre. Tanja Fuchsberger y Juanma Pastor.

El 25 de Noviembre, Día Internacional de la no violencia contra las mujeres, el IES Joanot Martorell, de acuerdo con una tradición que arranca desde su inauguración el año 2005, decidió organizar una serie de actos para que no pasara desapercibida la tragedia de tantas mujeres en el mundo víctimas de  la violencia de género, e inculcar una educación en valores a sus alumnos. Ángela, Sara y Mariví, junto con otr@s compañer@s  se encargaron de que nunca se apague la luz.

Desde el exterior del centro, Tanja Fuchsberger, que ya prestó su imagen para difundir el concepto de sermiradaidad en este blog y su presencia en los modos de representación de las mujeres, y Juanma Pastor, colaboraron en la confección de este cartel, minimalista, en el que el foco se pone en el número de  éstas que perdieron su vida a mano de sus maltratadores. Tanja  realizó este diseño a partir de una fotografía de Juanma Pastor, y de nuevo prestó su  imagen  para colaborar con las esforzadas profesionales de la educación, que  no se conforman con enseñar economía, música o educar físicamente a los jóvenes.

Mientras queden profesoras así, las madres y los padres de estos alumnos disfrutarán de un gran apoyo en la labor  educativa de unos jóvenes que pronto deberán  enfrentarse a mayores responsabilidades.

¡¡¡Gracias!!!

No a la violencia de género.

Ayer, 25 de noviembre se conmemoró el día internacional en contra de la violencia de género. Como profesoras/es de un instituto de Educación Secundaria de Valencia, hemos organizado, a lo largo de esta semana, actividades por la educación en igualdad y por los buenos tratos, para prevenir actitudes violentas en las relaciones entre adolescentes. Por tanto, la Guía de la Mujer, que se publica cada año para informar a las mujeres sobre la violencia de género, dice que: para comprender qué es la Violencia de Género y a través de qué mecanismos se está brindando protección a las mujeres en el Estado Español, es necesario aclarar algunos conceptos y tener en cuenta que desde diferentes organismos nacionales e internacionales existe un interés por proteger la vida e integridad de todas las mujeres, sin realizar distinción alguna entre razas, etnias, religiones, clases socialeso lugares de procedencia.
Según la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de Naciones Unidas,(1994), la Violencia de Género es:
"Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública o privada."
En el artículo 2 se dice que la violencia contra la mujer abarca los siguientes actos, aunque sin limitarse a ellos: “La violencia física, sexual y psicológica que se produzca en la familia, incluidos los malos tratos, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación por el marido, la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, los actos de violencia perpetrados por otros miembros de la familia y la violencia relacionada con la explotación".
La Ley Española también ha previsto medidas para la protección integral de la Violencia de Género, en su Ley Orgánica 1/ 2004 del 28 de diciembre.
Existen varias formas de maltrato o de ejercer la violencia contra las mujeres, entre ellas encontramos:
A. FÍSICA:
Uso de la fuerza con intención de causar lesión física, daño o dolor.
B. PSICOLÓGICA:
Actos que atentan contra la integridad psíquica y emocional de la mujer y contra su dignidad
como persona. Se trata de actos de poder y control por parte del hombre que causan situaciones de aislamiento y pérdida de autoestima en la mujer.
Por ejemplo, cuando el que es o ha sido tu novio, marido o pareja:
-te grita, te insulta, te amenaza, te hace sentir
humillada, estúpida e inútil...
-te impide ver o hablar con tu familia o tus
amigos...
-no te deja trabajar o estudiar...
-te controla, te acosa y decide por ti...
-controla las llamadas o los mensajes de tu
teléfono...
- no te cuida cuando estás enferma o embarazada..
-se burla de ti..
-te ignora, hace como que no te oye y no escucha
lo que le dices...
-te exige que le obedezcas..,.
-te retiene contra tu voluntad,
-rompe o daña objetos que tú estimas,
-te amenaza repetidamente con que se va a
divorciar. con que se va a suicidar...
C. SEXUAL:
Cualquier tipo de acto sexual que sea realizado por la fuerza o contra la voluntad de la mujer.
Por ejemplo, cuando el que es o ha sido tu novio, marido o pareja:
-te obliga a mantener relaciones sexuales,
-te induce o te obliga a la prostitución....
D. ECONÓMICA:
Actos de control de los recursos económicos para impedir la autonomía de la mujer.

El voto de las mujeres

El 19 de noviembre de 1933 fue la primera vez que votaron las mujeres en la historia de este país. "El debate sobre el voto femenino comienza en el Gobierno provisional de la Segunda República, que era consciente de su precariedad jurídica. El 3 de junio, apenas un mes y medio después del advenimiento de la Segunda República, se publicó el decreto convocando las elecciones para el 28 de junio en primera vuelta y el 5 de julio en la segunda. Se concedía a las mujeres el voto pasivo, es decir, la posibilidad de ser elegidas, pero no la posibilidad de votar. Fueron elegidas diputadas Victoria Kent, Clara Campoamor y Margarita Nelken.
La presencia de tres mujeres en el Parlamento rompía uno de los dogmas más profundamente establecidos en la mentalidad española: la mujer no debía meterse en política.
El 14 de julio de 1931 se inauguraron las Cortes Constituyentes. Entre los muchos temas a discutir, figuraba el del sufragio femenino. Había una razón de fondo: la mujer se había constituído en símbolo ideológico, algo parecido a lo que está sucediendo en la actualidad de España. La igualdad jurídica suponía una quiebra del sistema patriarcal, y formó sistema con otros asuntos que no estaban intrínsecamente relacionados, por ejemplo el divorcio, el laicismo, el matrimonio civil y, más tarde el aborto. Los dos modelos se consolidaron falsamente y se separaron cada vez más. Durante la guerra la mujer nacional se enfrentó a la mujer republicana, que a su vez se confundió con la miliciana y, al final, con la Pasionaria o con Rosario Dinamitera.
Esta separación maniquea enturbió nuevamente el debate sobre la condición femenina, de tal modo que el desenlace de la guerra supuso el triunfo de un modelo de mujer sobre otro.
En las Cortes no se vio nada de esto. El debate fue fundamentalmente político. Fue un ejemplo de cómo la política había contaminado todas las posiciones. Eso hizo que dos personas que habían trabajado juntas, Victoria Kent y Clara Campoamor, se enfrentaran en el Parlamento. Voy a transcribir parte del debate porque me parece interesantísimo.
Victoria Kent, tomando la palabra en nombre de los radicales-socialistas, se levanta para pedir que se vote en contra del voto femenino, cosa muy llamativa dada su trayectoria feminista…
“… En este momento vamos a dar o negar el voto a más de la mitad de los individuos españoles y es preciso que las personas que sienten el fervor republicano, el fervor democrático y liberal republicano, nos levantemos aquí para decir: es necesario aplazar el voto femenino. Y es necesario, Sres Diputados, aplazar el voto femenino porque yo necesitaría ver, para variar de criterio, a las madres en las calles pidiendo escuelas para sus hijos; yo necesitaría haber visto en la calle a las madres prohibiendo a sus hijos que fueran a Marruecos; yo necesitaría ver a las mujeres españolas unidas todas pidiendo lo que es indispensable para la salud y la cultura de sus hijos. Por eso, Sres Diputados, por creer que con ello sirvo a la República…por este estado de conciencia es por el que me levanto esta tarde a pedir a la Cámara que despierte la conciencia republicana, que avive la fe liberal y democrática y que aplace el voto para la mujer.”
Clara Campoamor pide la palabra:
“ Sres. Diputados, lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, sñrita Kent; comprendo la tortura de su espíritu al haberse visto en trance de negar la capacidad inicial de la mujer… Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, que no están apoyadas en la realidad.Que ¿ cuándo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: ¿Y por qué no los hombres? Segundo: ¿ Quién protestó y se levantó en Zaragoza cuando la guerra de Cuba más que las mujeres, que iban en mayor número que los hombres? ( Rumores) ¡ Las mujeres! ¿ Cómo puede decirse que cuando las mujeres den señales de vida por la República se les concederá como premio el derecho a votar? ¿ Es que no han luchado las mujeres por la República?...¿ Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos años de República para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres?...Dejad que la mujer se manifieste y veréis como ese poder no podéis seguir detentándolo…
Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra mitad capaz masculina, porque no hay degeneración de sexos, porque todos somos hijos de hombre y de mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser… No cometáis un error histórico que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la República a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpatía y apoyo a los hombres que estaban en las cárceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que está anhelante aplicándose a sí misma la ley de Humbolt, de que la única manera de madurarse en el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella… Hablo como republicana, que como republicana que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría como dije ayer, la cabeza y el corazón en la balanza, para que se inclinara a favor del voto de la mujer, y que además sigo pensando, y no por vanidad sino por íntima convicción, que nadie como yo sirve en estos momentos a la República Española.”
( Muy bien. Aplausos.)
En un ambiente tenso y exaltado, se llega a la votación del artículo 34 del proyecto de Constitución, aprobado por 161 votos a favor y 121 en contra. Por 40 votos de diferencia la mujer adquiría el derecho al voto”.
Marina y Rodríguez de Castro, “La conspiración de las lectoras”, Anagrama, Biblioteca de la memoria.

Dones 3.0 a la plaça digital, per Queti Baixauli

Reproduïm ací, amb el permís de l'autora, la professora Queti Baixauli, el seu darrer apunt al blog que condueix tan bé: Bloc al forn. Allí fa la crònica del que va ser la taula rodona al Centre Octubre fa un parell de setmanes per a abordar les distintes formes de participació i presència de les dones en la web 3.0. És un resum força interessant per les idees de les participants i un bon motiu per al debat en aquest espai. Ací va.

"No tinc temps ni d’escriure. Treballar dins i fora de casa, fer la rehabilitació, furtar estones per teixir la flassadeta de ganxet (ara, també això)… m’omplen tot el temps i una miqueta més. Multitask sense remei ni propòsit d’esmena.

Amb dues setmanes de retard (açò caduca?) intentaré fer una ressenya sobre la taula rodona Dones 3.0, Dones i internet. Feminitzem la xarxa, en el marc dels XL Premis Octubre, l’únic acte al qual vaig poder acudir.

La sala, pleneta. El cartell s’ho mereixia. Laia Climent fent de presentadora, Meius Ferrés, Anna Clua i Laura Borràs en justificaven ben bé l’assistència. I no ens va decebre gens, ans al contrari. Una taula rodona plena d'idees, d'empenta, dinamisme i d'art de comunicar. Un luxe.

Així, Meius Ferrés (Universitat de Girona ), autora d'aquest bloc tan recomanable, parlà sobre la xarxa amb veu de dona. I ho féu amb una imatge molt propera: la plaça. Internet és  l'àgora on la dona pot veure el que s’hi esdevé, d’amagat, per una finestra (aquesta imatge em recorda Montserrat Roig i les dones a les finestres a "Digues que m'estimes encara que sigui mentida"), sense participar, o bé domina la vista des del balcó. Hi ha, però, el banc (#banc). Lloc de repòs on podem encetar una conversa amb tothom. La xarxa és un entorn de confort, un espai natural per a les dones, avesades a comunicar-se, a compartir. És, segons Ferrés,  una oportunitar d’”inventar-nos”, de construir una identitat digital, de relacionar-nos amb persones amb els mateixos interessos i crear comunitat. I, això, en un espai que permet quasi la ubiqüitat, i que afavoreix la realització de diverses tasques alhora, ens ve com l’anell al dit. A més, és un lloc on hi ha retorn i interacció. Aquesta no és un instrument, sinó una finalitat en si mateixa, ja que permet cohesionar el grup i ens hi relacionem com a nosaltres mateixes, no ja com a mares, mullers, filles. Això ens reforça, ens confereix una dimensió diferent i pròpia.

A internet trobem, també, una xarxa de suport emocional (Dolors Reig, El caparazón) amb què teixim lligams no físics, però gens freds. I és que el verb de la xarxa és compartir. Afegeix (i açò va crear una petita polèmica) que els homes són a internet per aconseguir l’èxit, i que nosaltres hi som per guanyar-hi coneixements, complicitats, vida interior. Els estudis, també, ens indiquen que les dones encara no produïm prou continguts.

Anna Clua (UOC) parla de la igualtat neoliberal vs igualtat simulada. Hi relaciona feminisme i tecnologia i contraposa el discurs neoliberal al discurs en clau de dona.  La mateixa definició de tecnologia ve donada per una òptica neoliberal; se’n diu que és neutra i que confereix poder. Així, la dona 3.0, una dona líder, competitiva, emprenedora, és fruit d’un discurs orientat al determinisme tecnològic. la visió més feminista (Donna Haraway ) parla d’una cyborg, una simbiosi de tecnologia i dona en un món sense dualismes ni pols oposats.

Afegeix que les TIC no són neutres, i que la introducció de la dona en aquest món s’està fent a través d’unes polítiques conservadores. Hi ha unes dones 3.0, i d’altres que no hi encaixen, en aquest model. Aquestes últimes no són molt visibles.

Segons Clua, a través de les TIC es pot expressar la consciència de gènere, es pot produir un empoderament i arribar a visibilitzar les formes feministes de construir significats.

En una recerca d’iniciatives per acostar les TIC a les dones, s’ha comprovat que les promogudes per associacions de dones, tot i ser menys visibles que les fetes per grups polítics o empresarials,  han estat les més reeixides. No depenen del finançament extern (fet que els dóna llibertat), són autosostenibles, col·lectives i organitzades en xarxa... i han contribuït a l’empoderament de grups de dones.

Per últim, Laura Borràs (UAB) ens parlà de les “Dones 3.0: la revolució a venir”. El primer que cal fer és una desambiguació. De què parlem quan parlem de dones 3.0? De dones a la xarxa? De dones en xarxa? De dones a les xarxes? O potser de xarxes de dones?

Borràs recorda l’evolució a la xarxa: la web 1.0 consistia a transmetre informació per facilita l’accés al coneixement; la 2.0, a aprendre en xarxa. Tots aprenem de tots. A la 3.0 es produeix una interacció massiva de persones i màquines, i s’hi imposa, dons, la necessitat d’un filtratge d’informació.

Pel que fa a l’entorn social, la dona 1.0 és submisa i segueix el guió que de fa tants anys s’ha escrit per a ella; la 2.0, en canvi, s’adapta a un medi masculinitzat per poder surar-hi. En canvi, la 3.0 es vol desempallegar dels estereotips i crear altres formes, no mediatitzades, de ser dona.

Borràs ens explica que tots som víctimes dels constrenyiments socials. Els estereotips, productes d’una convenció cultural, simplifiquen la comprensió de la realitat i poden esdevenir un perillós mecanisme per jutjar comportaments aliens. Tot i això, funcionen i, per tant, són inevitables. Per tal de neutralitzar-los, cal conéixer-los i deconstruir-los. Ens duu per un camí a través de les imatges trobades a Google, on trobem diversos models estereotipats de la dona. Aquests són perpetuats pels mitjans de comunicació, i, remarca, “la percepció és realitat”. D’ací l’existència de dones amb baixa autoestima (o, fins i tot, autoodi) i consumidora compulsiva per tal de millorar l’aspecte. En aquesta societat, les dones han de ser discretes, humils, perseverants... i han de tindre compte dels fills, de la casa... Una de les conseqüències de tot aquest esforç és l’alt consum d’ansiolítics, el doble que entre els homes. I és que “l’1.0 sumat al 2.0 neutralitza qualsevol ésser humà, fins i tot les dones”.

Calen, doncs, polítiques d’igualtat i de paritat en política i empreses, com el Programa Femtalent.

En l’àmbit literari, la dona se’ns apareix sobretot com a lectora. Al món 2.0, també és creadora (n’hi ha moltes proves a la literatura digital). “Si volem canviar la nostra imatge, haurem de canviar els nostres miralls”, diu Borràs. Deixar de banda els models anteriors i arribar al 3.0, on les dones gaudim de més poder i el puguem compartir. En un banc de la plaça digital."

Queti Baixauli